——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在深圳有這(zhe)么一(yi)(yi)位專(zhuan)(zhuan)家，20余(yu)年來主治(zhi)猶太文(wen)學(xue)與猶太文(wen)化(hua)，多年來他出版相關學(xue)術(shu)專(zhuan)(zhuan)著(zhu)6部(bu)，發表論文(wen)70余(yu)篇，編著(zhu)7部(bu)，譯著(zhu)數(shu)十萬字(zi)，他的(de)論著(zhu)為(wei)中國(guo)(guo)猶太學(xue)的(de)建立作(zuo)出重要貢獻，在國(guo)(guo)內外學(xue)術(shu)界產生(sheng)廣泛影響，被(bei)同行認為(wei)是國(guo)(guo)內該研究領域(yu)最有影響力(li)的(de)學(xue)者之一(yi)(yi)，并因(yin)此而享受國(guo)(guo)務(wu)院(yuan)特殊津貼，他就是深圳職(zhi)業(ye)技術(shu)學(xue)院(yuan)黨委(wei)書記、校(xiao)長，博士研究生(sheng)導師劉(liu)洪一(yi)(yi)。

    劉洪(hong)一，1960年8月出生于江蘇徐州，博(bo)士(shi)，教(jiao)(jiao)授(shou)，博(bo)士(shi)生導(dao)師，教(jiao)(jiao)育(yu)部高(gao)等(deng)學(xue)(xue)校高(gao)職文化(hua)(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)類(lei)專(zhuan)業(ye)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)指導(dao)委(wei)(wei)員會主任，享受國務(wu)院特(te)殊津貼(tie)專(zhuan)家(jia)，深(shen)圳(zhen)市優秀(xiu)專(zhuan)家(jia)，原任深(shen)圳(zhen)大(da)(da)學(xue)(xue)副校長(chang)，現任深(shen)圳(zhen)職業(ye)技(ji)術學(xue)(xue)院黨委(wei)(wei)書記、校長(chang)。1977年開始在工廠(chang)做工人，1978年起先后考入南京師范大(da)(da)學(xue)(xue)、黑龍江大(da)(da)學(xue)(xue)、南京大(da)(da)學(xue)(xue)攻(gong)讀(du)并獲得學(xue)(xue)士(shi)、碩士(shi)、博(bo)士(shi)學(xue)(xue)位。1993年破(po)格晉升副教(jiao)(jiao)授(shou)，1997年破(po)格晉升教(jiao)(jiao)授(shou)。他(ta)長(chang)期在高(gao)校從事猶(you)太文化(hua)(hua)、比較(jiao)文學(xue)(xue)與(yu)文化(hua)(hua)以及高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)方面的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)、研究及相關(guan)管(guan)理工作。

　　上世(shi)紀八(ba)十年代改革開放(fang)之初，劉(liu)洪(hong)一(yi)(yi)(yi)(yi)因(yin)撰寫(xie)論(lun)文(wen)(wen)而(er)與被(bei)(bei)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)繼海明威、福克納(na)之后最(zui)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)(guo)小說(shuo)家、猶(you)(you)太人(ren)后裔索爾·貝婁結(jie)(jie)緣。在研(yan)究(jiu)(jiu)中，他(ta)發現(xian)猶(you)(you)太文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不僅對(dui)世(shi)界文(wen)(wen)明有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)巨大(da)(da)而(er)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，而(er)且(qie)在道德倫理(li)(li)和(he)價(jia)值(zhi)觀(guan)等方(fang)面與中國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)許多共通(tong)之處，同時猶(you)(you)太民族(zu)和(he)中華民族(zu)在古代又(you)有(you)(you)某些深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史淵源，在現(xian)代有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史遭遇，開展(zhan)對(dui)猶(you)(you)太文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及其與中國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參照研(yan)究(jiu)(jiu)，在改革開放(fang)條件下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代中國(guo)(guo)(guo)，有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術價(jia)值(zhi)和(he)現(xian)實(shi)意義(yi)，于是(shi)劉(liu)洪(hong)一(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)無(wu)反顧地走上了(le)(le)猶(you)(you)太文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)之路(lu)，開啟了(le)(le)這一(yi)(yi)(yi)(yi)具有(you)(you)草(cao)創意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術工作。自(zi)(zi)上世(shi)紀八(ba)十年代中期以來(lai)，他(ta)先后出版了(le)(le)《猶(you)(you)太精(jing)神(shen)》、《猶(you)(you)太文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)義(yi)》等數百萬字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)著(zhu)(zhu)(zhu)、論(lun)文(wen)(wen)和(he)翻譯(yi)作品，在國(guo)(guo)(guo)內(nei)該領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)成績斐然，獨樹(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)幟(zhi)，填補(bu)了(le)(le)該領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多項空白，被(bei)(bei)同行認(ren)為(wei)(wei)是(shi)該研(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)最(zui)有(you)(you)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者之一(yi)(yi)(yi)(yi)。他(ta)撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《猶(you)(you)太精(jing)神(shen)》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)，是(shi)中國(guo)(guo)(guo)學(xue)者完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)綜(zong)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度系統研(yan)究(jiu)(jiu)和(he)詮釋猶(you)(you)太精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)著(zhu)(zhu)(zhu)作，產(chan)生(sheng)了(le)(le)廣泛影(ying)響，被(bei)(bei)北京大(da)(da)學(xue)等列為(wei)(wei)研(yan)究(jiu)(jiu)生(sheng)入(ru)學(xue)考試指定(ding)參考書(shu)(shu)；《美國(guo)(guo)(guo)猶(you)(you)太文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)》是(shi)國(guo)(guo)(guo)內(nei)第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)視野系統研(yan)究(jiu)(jiu)美國(guo)(guo)(guo)猶(you)(you)太文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)(zhu)作；《走向文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)》獨辟蹊徑(jing)，以文(wen)(wen)本研(yan)究(jiu)(jiu)入(ru)手，對(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干普遍原(yuan)理(li)(li)進行發掘(jue)探討，出版不久即再(zai)行印刷；《猶(you)(you)太文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)義(yi)》一(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)在前期研(yan)究(jiu)(jiu)基(ji)礎上系統整理(li)(li)猶(you)(you)太文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質要(yao)義(yi)，立論(lun)精(jing)當，在猶(you)(you)太-基(ji)督教文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)享(xiang)有(you)(you)極高聲望(wang)。他(ta)本人(ren)秉持(chi)(chi)唯物(wu)主(zhu)義(yi)世(shi)界觀(guan)、科學(xue)辯證和(he)比較通(tong)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法論(lun)，既融(rong)通(tong)中外視野、古今情懷，又(you)堅(jian)持(chi)(chi)與研(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)象保(bao)持(chi)(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)距離，冷靜(jing)分(fen)析，客觀(guan)陳述，尤對(dui)復雜糾(jiu)結(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)命(ming)題，多有(you)(you)精(jing)致洞察，且(qie)表達清晰曉暢，很見功力。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)，“猶(you)(you)太民族(zu)在兩千(qian)多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流徙(xi)中，既能吸納(na)其他(ta)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)質要(yao)素，又(you)始(shi)終保(bao)持(chi)(chi)著(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)(zi)身民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承，并煥(huan)發出巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)力，這對(dui)目前全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景下我(wo)們民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)如何(he)應對(dui)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰和(he)發展(zhan)，具有(you)(you)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考價(jia)值(zhi)，對(dui)深(shen)圳這樣移民城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形成，也具有(you)(you)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)借鑒性。”

　　劉洪一(yi)不(bu)僅在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)領域卓有成(cheng)就，而且有著強烈的(de)(de)社會責(ze)任(ren)意識(shi)(shi)和使命意識(shi)(shi)，他非常注(zhu)重(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)究的(de)(de)經(jing)世濟(ji)用，注(zhu)重(zhong)人(ren)文(wen)研(yan)究與社會的(de)(de)結(jie)合。他把對猶太文(wen)化(hua)的(de)(de)精(jing)深(shen)研(yan)究與高(gao)等教育(yu)改革、創(chuang)新型(xing)人(ren)才培養(yang)的(de)(de)實際工作相融(rong)通，使學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)得到快速發(fa)展(zhan)(zhan)，2011年深(shen)職院(yuan)(yuan)在(zai)西班牙大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)排(pai)行榜上(shang)進(jin)入(ru)全球高(gao)校(xiao)先進(jin)行列，超過了國內一(yi)批211重(zhong)點大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)，并被評(ping)為(wei)“十大(da)創(chuang)新型(xing)院(yuan)(yuan)校(xiao)”。他對深(shen)圳(zhen)市(shi)委市(shi)政府一(yi)手(shou)抓經(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)、一(yi)手(shou)抓文(wen)化(hua)建(jian)設的(de)(de)“文(wen)化(hua)立市(shi)”建(jian)市(shi)方略大(da)為(wei)贊賞。他認為(wei)，無論是(shi)(shi)一(yi)個民族還是(shi)(shi)一(yi)座城(cheng)市(shi)，都應該有自己(ji)(ji)的(de)(de)文(wen)化(hua)和精(jing)神，沒有文(wen)化(hua)的(de)(de)城(cheng)市(shi)是(shi)(shi)缺乏(fa)靈魂的(de)(de)城(cheng)市(shi)，不(bu)可(ke)(ke)能持續發(fa)展(zhan)(zhan)，不(bu)可(ke)(ke)能成(cheng)為(wei)世界名城(cheng)。深(shen)圳(zhen)是(shi)(shi)開放窗口(kou)，強調(diao)開放吸納無疑是(shi)(shi)正(zheng)確的(de)(de)；但經(jing)過三十余年的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，今天還應該注(zhu)重(zhong)培養(yang)本(ben)土文(wen)化(hua)，應該充分(fen)調(diao)動(dong)本(ben)土資源特別(bie)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)者資源。深(shen)圳(zhen)有一(yi)大(da)批曾經(jing)在(zai)國內叫得響、現(xian)在(zai)也非常有實力的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者，應該充分(fen)調(diao)動(dong)和發(fa)揮他們的(de)(de)作用，形成(cheng)深(shen)圳(zhen)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)。只有調(diao)動(dong)好本(ben)土文(wen)化(hua)資源才能培養(yang)出真正(zheng)的(de)(de)深(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)，應該讓深(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)在(zai)自己(ji)(ji)的(de)(de)土壤上(shang)生根。開放胸懷和家園(yuan)意識(shi)(shi)對于(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)深(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)同樣(yang)重(zhong)要。

　　劉洪(hong)一(yi)的主(zhu)要研究(jiu)(jiu)成果有：《猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)要義(yi)》（商務印書館）、《圣經敘事研究(jiu)(jiu)》（商務印書館）、《走向文(wen)(wen)(wen)化(hua)詩學》（北(bei)京(jing)大(da)學出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《猶太(tai)(tai)(tai)精神》（南京(jing)大(da)學出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《美(mei)國猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)學的文(wen)(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)(jiu)》（江蘇文(wen)(wen)(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《審美(mei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)新論(lun)》（江蘇文(wen)(wen)(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《走向國際化(hua)的高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)育》（北(bei)京(jing)大(da)學出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）等(deng)(deng)多部(bu)專著(zhu)；曾(ceng)在《外(wai)國文(wen)(wen)(wen)學評論(lun)》、《文(wen)(wen)(wen)藝(yi)理論(lun)研究(jiu)(jiu)》、《中國比較(jiao)文(wen)(wen)(wen)學》、《外(wai)國文(wen)(wen)(wen)學研究(jiu)(jiu)》、《復(fu)旦(dan)學報(bao)》等(deng)(deng)權威(wei)核心期刊發表學術論(lun)文(wen)(wen)(wen)70余篇；主(zhu)編《大(da)學素質(zhi)教(jiao)育的理念與實踐》、《高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)育的改革(ge)與創新》（江蘇文(wen)(wen)(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)(she)）、《猶太(tai)(tai)(tai)名人傳》（六卷）等(deng)(deng)著(zhu)作多部(bu)；出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)《婚禮的華(hua)(hua)蓋(gai)》等(deng)(deng)譯著(zhu)數十萬(wan)字。他的有關論(lun)著(zhu)多被《新華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)摘(zhai)》、《文(wen)(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)(jiu)》、《民族研究(jiu)(jiu)》、《世界史(shi)》、《北(bei)京(jing)大(da)學學報(bao)》、《高(gao)等(deng)(deng)學校文(wen)(wen)(wen)科(ke)學報(bao)文(wen)(wen)(wen)摘(zhai)》、《光明日(ri)報(bao)》、《中華(hua)(hua)讀書報(bao)》、以(yi)(yi)及美(mei)國A&HCI、以(yi)(yi)色列ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)獻轉載(zai)介紹。