大(da)(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)“主(zhu)體(ti)(ti)性”教(jiao)(jiao)育，必然要涵蓋(gai)兩個(ge)維(wei)度(du)，一(yi)個(ge)強調(diao)傳統意(yi)義上的(de)(de)“主(zhu)體(ti)(ti)性”，它以(yi)學(xue)(xue)生自(zi)我(wo)意(yi)識的(de)(de)蘇醒、自(zi)主(zhu)學(xue)(xue)習能(neng)力(li)的(de)(de)提高以(yi)及自(zi)我(wo)價值的(de)(de)實現(xian)為目標，鼓勵個(ge)人奮斗和自(zi)我(wo)拓展；另一(yi)個(ge)維(wei)度(du)強調(diao)社會(hui)(hui)生活，重視人在交往(wang)中與他人的(de)(de)相(xiang)處和分享，鼓勵相(xiang)互協(xie)作與諒(liang)解，從而使人明確社會(hui)(hui)規范與責(ze)任。港大(da)(da)(da)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育理(li)念和學(xue)(xue)生工作在很大(da)(da)(da)程度(du)上契合了(le)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)“主(zhu)體(ti)(ti)性”教(jiao)(jiao)育的(de)(de)兩個(ge)維(wei)度(du)。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香港大學(xue)(xue)的(de)(de)校(xiao)訓“明德格(ge)物”，出自(zi)四書中(zhong)的(de)(de)《大學(xue)(xue)》。“明德”是人(ren)與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)俱來的(de)(de)德性(xing)，教育(yu)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在于“明明德”，即使人(ren)自(zi)身原本(ben)(ben)的(de)(de)德性(xing)發出其應有的(de)(de)光芒；“格(ge)物”指窮究事物的(de)(de)原理(li)，是“明明德”的(de)(de)基本(ben)(ben)功(gong)夫，要求(qiu)人(ren)在研(yan)究中(zhong)思考，在參(can)與(yu)(yu)社(she)會生(sheng)(sheng)活和承擔社(she)會責(ze)任中(zhong)修(xiu)身養(yang)性(xing)，做到修(xiu)齊治平，與(yu)(yu)當代“主體(ti)性(xing)”教育(yu)的(de)(de)理(li)念高(gao)度的(de)(de)契合。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港大的(de)(de)(de)“師友(you)(you)計劃(hua)”是(shi)其主體(ti)性(xing)教(jiao)育的(de)(de)(de)一個(ge)體(ti)現。該計劃(hua)邀請(qing)有成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)校友(you)(you)和社會名(ming)流出任導師，讓學(xue)生與其進行為期一年的(de)(de)(de)交往。正如港大前校長鄭耀宗(zong)所說“師友(you)(you)計劃(hua)”是(shi)港大教(jiao)育的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分，它體(ti)現了(le)一種非常理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)“教(jiao)—學(xue)”關系：主體(ti)間(jian)充滿(man)了(le)平等、自(zi)由、理(li)解與從(cong)容,人(ren)們(men)在教(jiao)學(xue)互(hu)動(dong)中實現了(le)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)成(cheng)長。

　　香港大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)“朋輩計劃(hua)”與國際交(jiao)流也(ye)體(ti)現了主體(ti)性教(jiao)育特征。“朋輩計劃(hua)”選拔優秀的(de)(de)高年級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)幫助非本地新生(sheng)(sheng)盡快熟(shu)悉(xi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)生(sheng)(sheng)活。該活動不僅使來自境外的(de)(de)新生(sheng)(sheng)能夠在(zai)入校(xiao)之(zhi)初(chu)就參與到大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)社會交(jiao)往(wang)之(zhi)中，也(ye)為來自不同(tong)文(wen)化背景的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創造了一(yi)個互相交(jiao)流的(de)(de)機(ji)會。港大(da)每年有20%-30%的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有機(ji)會獲得學(xue)(xue)(xue)校(xiao)資助赴海外學(xue)(xue)(xue)習(xi)；學(xue)(xue)(xue)校(xiao)與各種國際NGO保持著(zhu)密切的(de)(de)聯(lian)系；學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)實習(xi)、游學(xue)(xue)(xue)、義工(gong)服務的(de)(de)足跡遍布(bu)全球的(de)(de)各個角(jiao)落。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港大歷來被認為(wei)是“最具(ju)領(ling)袖氣質的大學(xue)”，學(xue)校對學(xue)生“主體性”的尊重(zhong)，體現(xian)在方方面面，而(er)這(zhe)種尊重(zhong)源于對學(xue)生的充(chong)分信任和(he)真(zhen)切期許。所(suo)以說(shuo)，當一(yi)所(suo)大學(xue)的制度與文化都高度地推崇“主體性”，身處(chu)其中的學(xue)生也自然會在“皮格(ge)馬利翁效應”的作用(yong)下去(qu)實現(xian)這(zhe)個能(neng)夠自我(wo)實現(xian)的預言。

　　呼喚“教育(yu)世(shi)界”向“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活世(shi)界”的(de)回歸，就要還原教育(yu)的(de)本質，關注學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活世(shi)界，關注學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)個人參與交往的(de)能(neng)力和資格。借用港大教授程介明的(de)話來說就是：“需要把學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)學(xue)習經歷從(cong)課堂、實驗室、圖書館(guan)的(de)正規學(xue)習，伸展到有組織的(de)群體(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、工作場所的(de)社會(hui)實踐、異鄉文化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)親身體(ti)驗、俯首面向弱勢社群的(de)服務性學(xue)習中去。”這些(xie)方法，從(cong)表象(xiang)上(shang)看似乎通俗和簡單(dan)，但其中的(de)哲學(xue)意(yi)蘊卻深刻(ke)而綿長。

電信學院  譚 翀