[培訓報告] 香港高校的主體性教育理念及啟示

發布：2011-12-07

　　大(da)學的(de)“主(zhu)體性(xing)”教(jiao)育(yu)(yu)，必然(ran)要(yao)涵蓋兩個(ge)維(wei)(wei)度(du)，一個(ge)強(qiang)調(diao)傳統(tong)意義上的(de)“主(zhu)體性(xing)”，它以學生(sheng)(sheng)自我(wo)意識的(de)蘇醒、自主(zhu)學習能力的(de)提高以及自我(wo)價值的(de)實(shi)現為目標，鼓勵(li)個(ge)人奮斗和自我(wo)拓展(zhan)；另一個(ge)維(wei)(wei)度(du)強(qiang)調(diao)社會生(sheng)(sheng)活，重視(shi)人在交往(wang)中與(yu)他人的(de)相處(chu)和分(fen)享，鼓勵(li)相互協作(zuo)與(yu)諒解，從(cong)而(er)使人明(ming)確(que)社會規范與(yu)責任(ren)。港大(da)的(de)教(jiao)育(yu)(yu)理念和學生(sheng)(sheng)工作(zuo)在很大(da)程度(du)上契合了大(da)學“主(zhu)體性(xing)”教(jiao)育(yu)(yu)的(de)兩個(ge)維(wei)(wei)度(du)。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香(xiang)港大(da)學的(de)(de)校訓“明(ming)德格物(wu)”，出(chu)自四書中的(de)(de)《大(da)學》。“明(ming)德”是人與生俱(ju)來的(de)(de)德性，教(jiao)育的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在于(yu)“明(ming)明(ming)德”，即使人自身原本的(de)(de)德性發出(chu)其應有的(de)(de)光芒；“格物(wu)”指窮究(jiu)事物(wu)的(de)(de)原理，是“明(ming)明(ming)德”的(de)(de)基本功夫，要求人在研究(jiu)中思(si)考，在參與社會生活(huo)和承擔社會責(ze)任中修(xiu)身養性，做到修(xiu)齊治平(ping)，與當代(dai)“主(zhu)體性”教(jiao)育的(de)(de)理念高度(du)的(de)(de)契合。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港大的(de)“師友計(ji)劃(hua)(hua)”是其(qi)主體(ti)性教育的(de)一個體(ti)現。該計(ji)劃(hua)(hua)邀請有成就的(de)校友和社(she)會(hui)名流出(chu)任導師，讓學生與(yu)其(qi)進(jin)行為期一年的(de)交往。正如港大前校長鄭耀宗(zong)所說(shuo)“師友計(ji)劃(hua)(hua)”是港大教育的(de)重要組成部分(fen)，它體(ti)現了一種非常理(li)想的(de)“教—學”關系(xi)：主體(ti)間(jian)充滿了平等、自由(you)、理(li)解(jie)與(yu)從容,人(ren)們(men)在教學互動中實現了個人(ren)的(de)成長。

　　香港(gang)大學(xue)(xue)的(de)“朋(peng)輩計劃”與國際交流(liu)也體(ti)現了主體(ti)性教育特征(zheng)。“朋(peng)輩計劃”選拔優秀的(de)高年(nian)級學(xue)(xue)生幫助非本(ben)地新(xin)生盡快熟悉學(xue)(xue)校(xiao)生活。該活動不(bu)僅使來自境外的(de)新(xin)生能夠在入校(xiao)之(zhi)初就參與到(dao)大學(xue)(xue)的(de)社(she)會交往(wang)之(zhi)中，也為來自不(bu)同文化背景的(de)學(xue)(xue)生創造了一個互相交流(liu)的(de)機(ji)會。港(gang)大每年(nian)有20%-30%的(de)學(xue)(xue)生有機(ji)會獲得學(xue)(xue)校(xiao)資助赴海外學(xue)(xue)習(xi)；學(xue)(xue)校(xiao)與各種國際NGO保持(chi)著密切(qie)的(de)聯系；學(xue)(xue)生實習(xi)、游(you)學(xue)(xue)、義工服務的(de)足跡(ji)遍(bian)布全球的(de)各個角落(luo)。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港大歷來被認為是(shi)“最具領(ling)袖氣(qi)質的大學(xue)(xue)(xue)”，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)“主體(ti)(ti)性”的尊重(zhong)，體(ti)(ti)現在方方面面，而(er)這種尊重(zhong)源于對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的充分(fen)信(xin)任(ren)和(he)真(zhen)切期(qi)許。所以說，當(dang)一所大學(xue)(xue)(xue)的制度與文化(hua)都高度地推崇(chong)“主體(ti)(ti)性”，身處其中的學(xue)(xue)(xue)生(sheng)也自然會在“皮格(ge)馬利翁效應”的作(zuo)用下(xia)去(qu)實現這個能夠自我實現的預(yu)言。

　　呼(hu)喚“教(jiao)(jiao)育世(shi)(shi)界”向“生活世(shi)(shi)界”的(de)(de)回(hui)歸(gui)，就要(yao)還原(yuan)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)本質，關(guan)注學(xue)生的(de)(de)生活世(shi)(shi)界，關(guan)注學(xue)生個人參與交往的(de)(de)能力和資格。借用港大(da)教(jiao)(jiao)授程介明(ming)的(de)(de)話來說就是(shi)：“需要(yao)把學(xue)生的(de)(de)學(xue)習(xi)經歷從課堂(tang)、實(shi)驗(yan)室、圖書(shu)館的(de)(de)正規(gui)學(xue)習(xi)，伸(shen)展到有組織的(de)(de)群(qun)體生活、工作場所的(de)(de)社(she)會實(shi)踐、異鄉文化生活的(de)(de)親身體驗(yan)、俯首面向弱勢社(she)群(qun)的(de)(de)服務性學(xue)習(xi)中去。”這些(xie)方法，從表(biao)象上看似乎(hu)通俗和簡單，但其(qi)中的(de)(de)哲學(xue)意蘊卻深刻而綿長。

電信學院譚翀

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