眾所周知(zhi)，師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道、授業、解惑為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)介而(er)(er)形成的(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)特殊社(she)會關(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中(zhong)構(gou)成教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)基本條(tiao)件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)(wei)(wei)重(zhong)要的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)內涵從低到高可分為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)系(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)系(xi)(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)始終，直接影響和(he)(he)(he)制約著(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活(huo)動的(de)開展(zhan)。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家魯普(pu)斯卡婭(ya)曾(ceng)說(shuo)過：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要構(gou)建一(yi)(yi)(yi)種(zhong)新型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，以利于(yu)學(xue)生(sheng)在和(he)(he)(he)諧、愉快(kuai)的(de)氛圍中(zhong)健康(kang)成長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜的(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)遞進。師(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為(wei)(wei)(wei)(wei)突出的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代哲(zhe)學(xue)家為(wei)(wei)(wei)(wei)強調(diao)道德(de)的(de)意識自覺(jue)性(xing)和(he)(he)(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)實踐性(xing)的(de)統一(yi)(yi)(yi)而(er)(er)提出的(de)，即“不僅要認識，尤(you)其應(ying)當(dang)實踐， “知(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)(zhi)成”。 知(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)。“知(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明覺(jue)精察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)。”知(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)，以知(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)，二者互為(wei)(wei)(wei)(wei)表(biao)里，不可分離，只有(you)把“知(zhi)”和(he)(he)(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)(yi)起來(lai)，才能稱得上“善”。

　　由此(ci)可(ke)見(jian)，拜師禮(li)是(shi)(shi)傳承知行(xing)合(he)一(yi)傳統文(wen)化精(jing)神的(de)開端，如何以這一(yi)良好開端為起點(dian)，用知行(xing)合(he)一(yi)的(de)理念來構建高職院校新型師生關系？筆者以為，努力從教(jiao)師層(ceng)面(mian)、學生層(ceng)面(mian)、師生共進層(ceng)面(mian)分(fen)別實現以下三個(ge)統一(yi)是(shi)(shi)有效的(de)，也(ye)是(shi)(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)關系(xi)中，教(jiao)(jiao)師占(zhan)據著主導(dao)地位，教(jiao)(jiao)師的(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思(si)一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態，都清晰而準確地印在學(xue)生(sheng)的(de)(de)心幕中，這種無(wu)聲的(de)(de)示范(fan)效應(ying)和(he)(he)有(you)聲的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)語言(yan)交(jiao)融匯(hui)合，就會(hui)在學(xue)生(sheng)的(de)(de)心靈深處形成潛移默化(hua)的(de)(de)內化(hua)力量。而且高(gao)職院校教(jiao)(jiao)育質(zhi)量的(de)(de)提(ti)高(gao)，很大程度上取決于(yu)教(jiao)(jiao)師所(suo)掌握的(de)(de)系(xi)統專業知識、技術體(ti)系(xi)和(he)(he)由品(pin)格、才能、情(qing)感等因素所(suo)構成的(de)(de)綜(zong)合素質(zhi)。

　　筆(bi)者(zhe)在(zai)工作過程中有(you)(you)幸分享到我校眾多優秀老師(shi)(shi)教書(shu)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深深地(di)打動著(zhu)(zhu)。他們(men)(men)(men)在(zai)教學(xue)(xue)(xue)中不僅(jin)憑著(zhu)(zhu)廣博精(jing)深的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)識(shi)和(he)(he)扎實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑著(zhu)(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)操守在(zai)“文化(hua)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合(he)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中發(fa)揮(hui)著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)導向、道德(de)導向和(he)(he)價(jia)值(zhi)導向作用；他們(men)(men)(men)走上三尺(chi)講臺，教書(shu)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，走下三尺(chi)講臺，為(wei)人(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他們(men)(men)(men)以(yi)(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)(he)責(ze)任擔當，“育(yu)(yu)苗(miao)有(you)(you)志閑逸(yi)少(shao)，潤(run)物無聲辛勞多”，全力以(yi)(yi)赴，嘔心(xin)(xin)瀝血(xue)地(di)指(zhi)導學(xue)(xue)(xue)生探(tan)究神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)世(shi)界，傳遞著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)類智慧和(he)(he)文明的(de)(de)(de)(de)(de)薪火(huo)。他們(men)(men)(men)是(shi)名副其(qi)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)，理(li)(li)論課教學(xue)(xue)(xue)內容嫻(xian)熟，深入(ru)淺(qian)出(chu)，如數家珍，實(shi)(shi)訓課指(zhi)導周密細(xi)致(zhi)，得心(xin)(xin)應手， “專業(ye)情結” “崗位情結”呼之欲出(chu)。他們(men)(men)(men)不是(shi)以(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)說教展示師(shi)(shi)德(de)，而(er)是(shi)在(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)理(li)(li)念指(zhi)導下，以(yi)(yi)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)內涵和(he)(he)文化(hua)品位來體現；他們(men)(men)(men)以(yi)(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造(zao)學(xue)(xue)(xue)生，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追求(qiu)，從(cong)而(er)在(zai)學(xue)(xue)(xue)生心(xin)(xin)理(li)(li)上喚起(qi)尊崇效應，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生在(zai)“親(qin)其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)下，發(fa)奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從(cong)他們身(shen)上，我感(gan)悟到：以身(shen)立教(jiao)應該(gai)是(shi)(shi)一種(zhong)對教(jiao)育本質的(de)不懈探求，是(shi)(shi)扎根于(yu)教(jiao)育土壤里的(de)博愛之心；更應該(gai)是(shi)(shi)教(jiao)師自(zi)身(shen)樹立了正確的(de)世(shi)界(jie)觀和人生(sheng)觀，進而在內驅(qu)力的(de)作用下自(zi)愿自(zi)覺(jue)地對人生(sheng)價值與生(sheng)命祟高境界(jie)的(de)執(zhi)著追尋。

　　教育是成就(jiu)生命的(de)(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)(de)深邃(sui)，成長的(de)(de)(de)漫長，過(guo)程的(de)(de)(de)曲折，決定了教育也是世界上最復雜的(de)(de)(de)工作，只有(you)勇于攻克教師職業的(de)(de)(de)特(te)殊之難，才能體會它的(de)(de)(de)特(te)殊之美。只有(you)不斷增加自己(ji)的(de)(de)(de)生命能量，才能有(you)力量托起他人的(de)(de)(de)生命。顯然，以(yi)身立教需(xu)要(yao)(yao)培養，需(xu)要(yao)(yao)教育，更需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是每位教師的(de)(de)(de)自我修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完(wan)了”一(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站(zhan)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話(hua)；坐著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某(mou)種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在這(zhe)里細分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強(qiang)調要善(shan)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把(ba)讀(du)(du)“有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起(qi)來(lai)，才能(neng)獲(huo)得(de)(de)更(geng)多知識(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外以皮亞杰、布魯納(na)為(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主(zhu)義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理論也認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)(shi)建(jian)構自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知識(shi)(shi)不只(zhi)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)教師傳授得(de)(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)會文化(hua)(hua)(hua)背景下，在日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形成和積累經驗，并借助(zhu)(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)(zhu)，利(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通(tong)過(guo)意義建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲(huo)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過(guo)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)概括：“讀(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)物理作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)化(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)(yong)知行(xing)合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構建(jian)高職院(yuan)校新(xin)型(xing)師生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)既需(xu)要讀(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)”，更(geng)需(xu)要讀(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即按照寬基(ji)礎、重實(shi)踐(jian)、備(bei)專能(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)架構目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓(tuo)展(zhan)到課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃(nai)至國(guo)際舞臺，實(shi)現由(you)空頭說教、簡單灌輸向(xiang)(xiang)貼近生(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代前進(jin)步伐，由(you)停留(liu)于對書(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知識(shi)(shi)道(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向(xiang)(xiang)接受實(shi)踐(jian)檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)(dong)轉化(hua)(hua)(hua)，著(zhu)(zhu)(zhu)力(li)(li)引領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)表(biao)(biao)達，去(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業(ye)教育活(huo)動(dong)(dong)，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)作(zuo)(zuo)風、練(lian)(lian)本(ben)領，激(ji)發銳意創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養堅韌不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)和自(zi)(zi)(zi)強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成認真(zhen)、嚴(yan)謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)(lian)就誠實(shi)守信(xin)、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會適(shi)應(ying)能(neng)力(li)(li)和自(zi)(zi)(zi)我發展(zhan)能(neng)力(li)(li)，使其成為(wei)“德業(ye)并進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并舉，手腦(nao)并用(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)情景為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)高(gao)職教(jiao)(jiao)育中(zhong)(zhong),教(jiao)(jiao)師(shi)和(he)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具有(you)不(bu)(bu)同身(shen)份﹑任務及行(xing)(xing)為(wei)規范的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等的(de)(de)主體，又是(shi)(shi)協同發展(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)合作伙伴，在(zai)塑造高(gao)職院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)，自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等是(shi)(shi)意識(shi)，是(shi)(shi)前提；協同發展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)常(chang)規管(guan)(guan)理(li)(li)(li)上(shang)雖然存在(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)與被管(guan)(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)關(guan)系(xi)，但在(zai)人(ren)格尊嚴上(shang)是(shi)(shi)平(ping)等的(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使具有(you)權威(wei)(wei)性、強制(zhi)性特點的(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)(guan)理(li)(li)(li)權，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓制(zhi)，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)規則(ze)(ze)(ze)的(de)(de)服從(cong)和(he)執行(xing)(xing)，否(fou)則(ze)(ze)(ze)，整體秩(zhi)序(xu)就會受到威(wei)(wei)脅。在(zai)這里，并不(bu)(bu)否(fou)定個(ge)人(ren)的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等，因為(wei)任何個(ge)人(ren)的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等都(dou)是(shi)(shi)相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)，都(dou)必(bi)須以行(xing)(xing)為(wei)規則(ze)(ze)(ze)為(wei)底線(xian)，從(cong)履行(xing)(xing)規則(ze)(ze)(ze)各司其職的(de)(de)意義上(shang)看，老(lao)師(shi)有(you)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)作為(wei)的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)行(xing)(xing)使管(guan)(guan)理(li)(li)(li)權時，應注(zhu)(zhu)意尊重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護(hu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)個(ge)人(ren)權利，即使是(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)過(guo)錯(cuo)進行(xing)(xing)處理(li)(li)(li)，也應注(zhu)(zhu)意對(dui)(dui)事不(bu)(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)人(ren)格上(shang)否(fou)定學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)自由平等(deng)與協(xie)同發(fa)展(zhan)的(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，可側(ce)重從(cong)(cong)課(ke)堂內(nei)和課(ke)堂外兩個方面(mian)著(zhu)力。課(ke)堂內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力營(ying)造和諧、平等(deng)、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將(jiang)提問(wen)(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。創(chuang)新(xin)始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)，南(nan)宋著(zhu)名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說過(guo)，“疑(yi)(yi)者(zhe)覺悟之機也(ye)”，“小疑(yi)(yi)小悟，大疑(yi)(yi)大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將(jiang)提問(wen)(wen)(wen)權利(li)還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設計(ji)問(wen)(wen)(wen)題(ti)更(geng)能(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性和積極性。課(ke)堂上由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦被(bei)(bei)動(dong)地(di)接(jie)受問(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面(mian)看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)真正(zheng)達到(dao)(dao)從(cong)(cong)釋疑(yi)(yi)到(dao)(dao)訓練(lian)思維的(de)(de)效(xiao)果。其次，要(yao)注重師(shi)(shi)(shi)生(sheng)角色(se)的(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)信(xin)息(xi)(xi)(xi)交流(liu)(liu)活動(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只(zhi)是(shi)當然的(de)(de)接(jie)受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)程僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)傳遞，并沒有達到(dao)(dao)信(xin)息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)“交流(liu)(liu)”。要(yao)打破這種(zhong)傳統的(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)(xi)單向交流(liu)(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個寬(kuan)松、開放、自尊(zun)、自信(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)角色(se)，參(can)與到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也(ye)成(cheng)(cheng)為(wei)信(xin)息(xi)(xi)(xi)與知(zhi)識(shi)的(de)(de)傳播者(zhe)，這既能(neng)從(cong)(cong)根本(ben)上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上的(de)(de)依賴心理(li)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)由一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個被(bei)(bei)動(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)接(jie)受者(zhe)成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性發(fa)掘出(chu)來，同時，也(ye)能(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增(zeng)長(chang)才(cai)干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)攜手共進(jin)，協(xie)同發(fa)展(zhan)。

　　課堂外可(ke)通(tong)過(guo)學生(sheng)社(she)團、學生(sheng)服務，讓學生(sheng)自(zi)我參與管理(li)來拓展(zhan)自(zi)身(shen)的(de)(de)素質能力。實踐證明，書院的(de)(de)建(jian)立使課堂外的(de)(de)育人工作卓有(you)成效，它加強了(le)師(shi)(shi)生(sheng)間的(de)(de)相(xiang)互(hu)理(li)解與尊重。書院里(li)，老師(shi)(shi)對(dui)學生(sheng)均(jun)抱(bao)以良(liang)好的(de)(de)期(qi)(qi)待(dai)(dai)，期(qi)(qi)待(dai)(dai)他們有(you)所(suo)改變，有(you)所(suo)作為(wei)，當教師(shi)(shi)這(zhe)份期(qi)(qi)待(dai)(dai)轉(zhuan)化為(wei)學生(sheng)的(de)(de)“自(zi)我激勵，自(zi)我期(qi)(qi)待(dai)(dai)”時(shi)，就(jiu)會產生(sheng)“皮(pi)格馬利翁效應(ying)”，就(jiu)可(ke)能轉(zhuan)化為(wei)成功的(de)(de)喜(xi)悅(yue)；它還促使了(le)師(shi)(shi)生(sheng)間的(de)(de)深度互(hu)融，師(shi)(shi)生(sheng)在(zai)自(zi)律自(zi)強自(zi)我精(jing)神成長的(de)(de)同時(shi)又可(ke)在(zai)相(xiang)對(dui)集中(zhong)的(de)(de)生(sheng)活圈子(zi)里(li)建(jian)立起(qi)共(gong)同的(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正(zheng)德三年（1508），心學(xue)集大成者王守(shou)仁(ren)在貴陽文明(ming)書(shu)院講學(xue)，首次提出(chu)知(zhi)行合一說(shuo)。王守(shou)仁(ren)的(de)“知(zhi)行合一”思想包括以下兩層意思。

　　1、知中(zhong)有(you)行，行中(zhong)有(you)知。王守(shou)仁(ren)(ren)認(ren)為(wei)知行是一回事，不能分為(wei)“兩(liang)截”。王守(shou)仁(ren)(ren)極力(li)反(fan)對道德教育上的(de)(de)“知行脫節”及“知而(er)不行”，王守(shou)仁(ren)(ren)認(ren)為(wei)，良知，無不行，而(er)自覺的(de)(de)行，也就是知。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)的(de)指導(dao)思想，按照道(dao)德(de)的(de)要(yao)求去(qu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)動是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)"的(de)工夫。在道(dao)德(de)指導(dao)下(xia)產生的(de)意念活動是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)”的(de)開始，符合道(dao)德(de)規范(fan)要(yao)求的(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)完成(cheng)。