眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳(chuan)道(dao)、授業、解惑為(wei)中介(jie)而(er)形成(cheng)的(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊社(she)會關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校中構成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)基本(ben)條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極(ji)為(wei)重要的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)內涵(han)從低(di)到(dao)高可分為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際(ji)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)始(shi)終，直(zhi)接影響和(he)制約著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活(huo)動的(de)(de)開展。前(qian)蘇聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)基本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)種(zhong)新型師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生在和(he)諧、愉(yu)快的(de)(de)氛圍中健康成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較(jiao)之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更(geng)為(wei)突(tu)出(chu)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國古代哲(zhe)學(xue)家為(wei)強調道(dao)德(de)的(de)(de)意(yi)識自(zi)覺(jue)(jue)性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐性的(de)(de)統(tong)一(yi)而(er)提(ti)出(chu)的(de)(de)，即“不(bu)僅要認識，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真(zhen)切篤實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明覺(jue)(jue)精察處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)表里，不(bu)可分離(li)(li)，只有(you)(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起(qi)來，才能稱得(de)上“善(shan)”。

　　由(you)此可見，拜師禮是(shi)傳(chuan)(chuan)承知行合一傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化精(jing)神的開(kai)端(duan)，如何以(yi)(yi)這一良好開(kai)端(duan)為起點，用知行合一的理念來構建高職院校新型(xing)師生(sheng)關系？筆者以(yi)(yi)為，努力從教師層面(mian)、學生(sheng)層面(mian)、師生(sheng)共進層面(mian)分別實(shi)現以(yi)(yi)下三個(ge)統(tong)一是(shi)有效的，也是(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師生關系(xi)中，教師占據著主導地(di)位，教師的(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思(si)一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰而準確地(di)印在學(xue)生的(de)心幕中，這種無聲的(de)示(shi)范效應和有聲的(de)教學(xue)語言(yan)交(jiao)融匯合(he)(he)，就會在學(xue)生的(de)心靈深(shen)處(chu)形成潛移默化的(de)內化力量。而且(qie)高職院校教育質量的(de)提(ti)高，很大(da)程度上(shang)取決于教師所掌(zhang)握的(de)系(xi)統專(zhuan)業知識(shi)、技術體系(xi)和由品格、才能、情感等因素所構成的(de)綜合(he)(he)素質。

　　筆者在(zai)工作過程中有幸分(fen)享到(dao)我校眾(zhong)多(duo)優秀老師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且(qie)被(bei)深深地打動著(zhu)。他(ta)(ta)們在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中不僅憑著(zhu)廣博精深的(de)(de)(de)(de)學(xue)識(shi)和扎實的(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底(di)，更憑著(zhu)身正為(wei)范(fan)的(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)“文(wen)化(hua)育(yu)(yu)人(ren)、復(fu)合育(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)”中發(fa)揮著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)和價值導(dao)(dao)(dao)向(xiang)作用；他(ta)(ta)們走上三尺(chi)(chi)講臺，教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)(yu)人(ren)，走下(xia)三尺(chi)(chi)講臺，為(wei)人(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)們以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)使命感和責任擔(dan)當(dang)，“育(yu)(yu)苗有志閑逸少，潤(run)物無聲辛(xin)勞多(duo)”，全力以(yi)赴(fu)，嘔心(xin)瀝血地指(zhi)導(dao)(dao)(dao)學(xue)生探究神秘的(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)世界，傳遞著(zhu)人(ren)類智慧和文(wen)明的(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們是名副其實的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理(li)論課教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)內容嫻熟，深入淺出，如(ru)數家珍，實訓課指(zhi)導(dao)(dao)(dao)周(zhou)密細致，得(de)心(xin)應手， “專業(ye)情(qing)結” “崗(gang)位情(qing)結”呼之欲出。他(ta)(ta)們不是以(yi)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)展示(shi)師(shi)(shi)德(de)，而是在(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)念(nian)指(zhi)導(dao)(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)知識(shi)內涵和文(wen)化(hua)品位來體現；他(ta)(ta)們以(yi)自(zi)己美好的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造學(xue)生，激發(fa)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)理(li)想追求，從(cong)而在(zai)學(xue)生心(xin)理(li)上喚起尊崇效(xiao)應，使學(xue)生在(zai)“親其師(shi)(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛下(xia)，發(fa)奮學(xue)習。

　　從他(ta)們身上，我感悟到：以身立(li)教應該(gai)是(shi)一種對(dui)(dui)教育本質的不懈探求，是(shi)扎(zha)根于(yu)教育土(tu)壤里的博愛之心；更應該(gai)是(shi)教師自身樹(shu)立(li)了(le)正確的世界觀和人生(sheng)(sheng)觀，進而在內驅力的作用下自愿自覺(jue)地對(dui)(dui)人生(sheng)(sheng)價值與生(sheng)(sheng)命(ming)祟高境界的執著(zhu)追尋。

　　教育(yu)(yu)是(shi)成就生命的偉大事業(ye)，人性的深邃，成長的漫長，過(guo)程的曲折，決定了教育(yu)(yu)也是(shi)世界上最復雜的工(gong)作，只(zhi)有(you)(you)勇于攻克(ke)教師職(zhi)業(ye)的特殊之難，才(cai)(cai)能體(ti)會(hui)它的特殊之美。只(zhi)有(you)(you)不斷增加(jia)自己(ji)的生命能量，才(cai)(cai)能有(you)(you)力量托起他人的生命。顯然，以身立教需(xu)要培養，需(xu)要教育(yu)(yu)，更需(xu)要的是(shi)每位教師的自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先(xian)生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)(yi)文中，將讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)分(fen)為：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——神(shen)圣(sheng)經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——為某(mou)種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)身與(yu)(yu)之(zhi)對(dui)照(zhao)，與(yu)(yu)之(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)在這里(li)細分(fen)了讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在強調要善(shan)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)(du)(du)(du)(du)“有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)“無字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能(neng)獲得(de)更多(duo)知(zhi)識(shi)，成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外以(yi)皮亞杰(jie)、布魯納為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理論也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是(shi)建構自(zi)(zi)己(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，知(zhi)識(shi)不(bu)只是(shi)通(tong)過(guo)教師(shi)傳(chuan)授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)(she)會文化背景下，在日常生(sheng)(sheng)活中，形成(cheng)(cheng)和積累經驗，并(bing)借助(zhu)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通(tong)過(guo)意(yi)義(yi)建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這樣一(yi)(yi)種概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)僅是(shi)物理作用(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)(yi)種化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。用(yong)知(zhi)行合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)構建高職院校新型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)關系既需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作用(yong)”，更需(xu)要讀(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。即按照(zhao)寬基礎、重實(shi)踐、備專(zhuan)能(neng)、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構目(mu)標(biao)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)課(ke)堂(tang)和網(wang)絡之(zhi)外，延伸到(dao)社(she)(she)會之(zhi)中乃(nai)至國(guo)際舞臺，實(shi)現由空頭(tou)說教、簡單灌輸向(xiang)貼近生(sheng)(sheng)活、緊扣時代(dai)前進(jin)步伐，由停留(liu)于對(dui)書(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向(xiang)接受實(shi)踐檢(jian)驗與(yu)(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化，著(zhu)力引(yin)領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)思考，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別萬(wan)物之(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)理；要引(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教育活動(dong)，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練思想、練作風、練本領，激(ji)發(fa)(fa)銳意(yi)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)和自(zi)(zi)強不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)成(cheng)(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣(guan)，練就(jiu)(jiu)誠(cheng)實(shi)守(shou)信、持之(zhi)以(yi)恒(heng)、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)(she)會適(shi)應(ying)能(neng)力和自(zi)(zi)我發(fa)(fa)展能(neng)力，使其成(cheng)(cheng)為“德業(ye)并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質(zhi)人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在以(yi)學(xue)(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和情景為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)職教(jiao)育中(zhong)(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有不同身份﹑任務及(ji)行(xing)(xing)(xing)(xing)為規(gui)(gui)(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協同發展﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作伙(huo)伴，在塑(su)造高(gao)(gao)職院校新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)中(zhong)(zhong)，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)平等是(shi)(shi)(shi)(shi)意識(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)前(qian)提；協同發展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)之間在常規(gui)(gui)(gui)管理(li)(li)上(shang)雖然(ran)存在管理(li)(li)與被管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，但在人(ren)(ren)格尊(zun)嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使具(ju)有權(quan)威性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政管理(li)(li)權(quan)，并不是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對規(gui)(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服從和執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體(ti)秩序就會受到威脅。在這里，并不否定(ding)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)平等，因為任何(he)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)平等都是(shi)(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)為規(gui)(gui)(gui)則(ze)為底線，從履行(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)則(ze)各司其職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上(shang)看(kan)，老(lao)師(shi)(shi)有管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有不作為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)有服從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有不執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在行(xing)(xing)(xing)(xing)使管理(li)(li)權(quan)時，應注(zhu)意尊(zun)重學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴(yan)，保護學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權(quan)利，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)，也應注(zhu)意對事(shi)不對人(ren)(ren)， 不能從人(ren)(ren)格上(shang)否定(ding)學(xue)(xue)生(sheng)。

　　實現(xian)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自由(you)平等(deng)與(yu)協(xie)同(tong)發展的(de)統一(yi)(yi)(yi)，可(ke)側重(zhong)從(cong)課堂內(nei)和(he)課堂外(wai)兩個(ge)方面著力。課堂內(nei)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力營造和(he)諧(xie)、平等(deng)、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將(jiang)提(ti)(ti)問(wen)權下(xia)放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)題(ti)(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑(yi)(yi)者(zhe)覺悟之機也”，“小疑(yi)(yi)小悟，大疑(yi)(yi)大悟”。大量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)證明，將(jiang)提(ti)(ti)問(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設(she)計問(wen)題(ti)(ti)更能(neng)(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)和(he)積極性(xing)。課堂上由(you)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)提(ti)(ti)出的(de)問(wen)題(ti)(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)地(di)接受問(wen)題(ti)(ti)，剖析(xi)問(wen)題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了(le)問(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)定(ding)真正(zheng)達到從(cong)釋疑(yi)(yi)到訓練(lian)思維的(de)效(xiao)果。其次，要(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)互調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)信(xin)息(xi)(xi)交(jiao)流活(huo)動(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞道在(zai)先，術有(you)專攻”的(de)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)接受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這一(yi)(yi)(yi)過(guo)程(cheng)僅僅是(shi)信(xin)息(xi)(xi)的(de)傳遞，并沒有(you)達到信(xin)息(xi)(xi)的(de)“交(jiao)流”。要(yao)打(da)破這種(zhong)傳統的(de)信(xin)息(xi)(xi)單向交(jiao)流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創(chuang)設(she)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自尊(zun)、自信(xin)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)”的(de)角(jiao)色，參與(yu)到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)中(zhong)來，也成(cheng)為(wei)信(xin)息(xi)(xi)與(yu)知(zhi)識(shi)的(de)傳播(bo)者(zhe)，這既能(neng)(neng)從(cong)根本(ben)上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)依賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)被動(dong)的(de)知(zhi)識(shi)接受者(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)發掘出來，同(tong)時，也能(neng)(neng)使教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同(tong)發展。

　　課堂外可(ke)通過學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)參與管理來拓(tuo)展自(zi)(zi)(zi)身的(de)素質能力。實(shi)踐證明，書院(yuan)的(de)建立(li)使(shi)課堂外的(de)育人工作卓(zhuo)有(you)成(cheng)效(xiao)，它加(jia)強了師生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)相(xiang)互(hu)(hu)理解與尊重。書院(yuan)里(li)，老師對學(xue)生(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)期待(dai)，期待(dai)他(ta)們有(you)所改(gai)變，有(you)所作為，當教(jiao)師這份(fen)期待(dai)轉(zhuan)化為學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)激勵(li)，自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)期待(dai)”時，就會產生(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效(xiao)應”，就可(ke)能轉(zhuan)化為成(cheng)功的(de)喜悅；它還促使(shi)了師生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)深度互(hu)(hu)融，師生(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)(zi)律(lv)自(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)精神成(cheng)長的(de)同(tong)時又可(ke)在相(xiang)對集(ji)中的(de)生(sheng)(sheng)活圈子里(li)建立(li)起共同(tong)的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守(shou)仁在貴陽文(wen)明書院講學，首次提出知行(xing)合一說。王守(shou)仁的(de)“知行(xing)合一”思想包括以下(xia)兩層(ceng)意思。

　　1、知(zhi)中有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中有(you)知(zhi)。王守(shou)仁認為知(zhi)行(xing)(xing)(xing)是一(yi)回事(shi)，不能(neng)分為“兩截”。王守(shou)仁極力反對道德(de)教育上的“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)脫節”及(ji)“知(zhi)而(er)不行(xing)(xing)(xing)”，王守(shou)仁認為，良知(zhi)，無不行(xing)(xing)(xing)，而(er)自覺的行(xing)(xing)(xing)，也就(jiu)是知(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)為(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是知(zhi)之成”。意思是說，道德是人行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)指導(dao)思想(xiang)，按照道德的(de)(de)(de)(de)要求去行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)是達到"良(liang)知(zhi)"的(de)(de)(de)(de)工夫。在(zai)道德指導(dao)下產生的(de)(de)(de)(de)意念活動(dong)是“行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)(de)(de)開始，符合道德規范要求的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)是 “良(liang)知(zhi)”的(de)(de)(de)(de)完成。