眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)以傳(chuan)道、授業、解惑(huo)為(wei)中(zhong)(zhong)介而形成的(de)(de)(de)一(yi)種特殊社會關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)校中(zhong)(zhong)構成教育(yu)(yu)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基本(ben)條件，也是(shi)(shi)一(yi)種極為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)變量(liang)，它的(de)(de)(de)內涵從(cong)低到高可分(fen)(fen)為(wei)教育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)、信(xin)仰關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，它貫穿于(yu)教育(yu)(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)始終，直接影響和制(zhi)約(yue)著教育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇聯(lian)著名教育(yu)(yu)家(jia)魯(lu)普(pu)斯卡婭(ya)曾(ceng)說(shuo)過(guo)：“教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本(ben)職(zhi)能就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)種新(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，以利于(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在和諧、愉(yu)快的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康成長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)徒(tu)(tu)結(jie)拜的(de)(de)(de)見(jian)證(zheng)，是(shi)(shi)由(you)師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)向師(shi)徒(tu)(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒(tu)(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)較(jiao)之師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)為(wei)強(qiang)調道德的(de)(de)(de)意識自覺性(xing)和行(xing)(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐性(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)而提出的(de)(de)(de)，即(ji)“不僅要(yao)認識，尤其應(ying)當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤(du)實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)表里(li)，不可分(fen)(fen)離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起(qi)來，才能稱得上(shang)“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是(shi)傳承(cheng)知(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)傳統文化精神的開端(duan)，如(ru)何以這一(yi)(yi)良好開端(duan)為起點(dian)，用知(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)的理念來構建高職院校新型師(shi)生關系？筆者以為，努力(li)從教師(shi)層(ceng)(ceng)面、學生層(ceng)(ceng)面、師(shi)生共進層(ceng)(ceng)面分別實現(xian)以下(xia)三個(ge)統一(yi)(yi)是(shi)有效的，也是(shi)必須(xu)的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生關系(xi)中，教(jiao)師(shi)占據著主(zhu)導(dao)地位，教(jiao)師(shi)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)(yi)(yi)態(tai)，都清晰而準確地印在學(xue)生的(de)心幕中，這種無聲的(de)示范(fan)效(xiao)應(ying)和有聲的(de)教(jiao)學(xue)語言交融匯合(he)，就會在學(xue)生的(de)心靈(ling)深處形成(cheng)潛(qian)移(yi)默(mo)化的(de)內化力量。而且(qie)高職院校教(jiao)育質量的(de)提(ti)高，很大程度(du)上取決于(yu)教(jiao)師(shi)所掌(zhang)握的(de)系(xi)統專業知(zhi)識、技術體系(xi)和由品(pin)格、才能(neng)、情(qing)感(gan)等因素所構成(cheng)的(de)綜合(he)素質。

　　筆(bi)者在(zai)(zai)工作(zuo)過程中有(you)幸分享到(dao)我(wo)校(xiao)眾多(duo)優秀老師(shi)(shi)教書育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)熠熠風采，且(qie)被(bei)深(shen)深(shen)地打動著。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)教學(xue)(xue)(xue)(xue)中不僅憑著廣博精深(shen)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識和扎實(shi)的(de)(de)(de)專(zhuan)業功底，更憑著身(shen)正(zheng)為(wei)范的(de)(de)(de)職業操守(shou)在(zai)(zai)“文化(hua)育(yu)人(ren)(ren)、復合(he)育(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)人(ren)(ren)”中發(fa)揮著重要(yao)的(de)(de)(de)心理導(dao)向(xiang)、道(dao)德導(dao)向(xiang)和價值導(dao)向(xiang)作(zuo)用；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)走上三(san)尺講臺，教書育(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三(san)尺講臺，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以強烈(lie)的(de)(de)(de)使(shi)(shi)命感和責任擔當，“育(yu)苗有(you)志閑逸(yi)少，潤物(wu)無(wu)聲辛勞多(duo)”，全力以赴(fu)，嘔(ou)心瀝血地指導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生探究神秘的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著人(ren)(ren)類智慧和文明的(de)(de)(de)薪火(huo)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)名(ming)副(fu)其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)“雙(shuang)師(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)，理論課教學(xue)(xue)(xue)(xue)內容嫻熟(shu)，深(shen)入淺出，如數家珍(zhen)，實(shi)訓課指導(dao)周密(mi)細致(zhi)，得心應手， “專(zhuan)業情結” “崗位情結”呼之欲出。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不是(shi)以簡(jian)單的(de)(de)(de)說教展示師(shi)(shi)德，而是(shi)在(zai)(zai)“三(san)育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)教育(yu)理念指導(dao)下(xia)，以深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)知識內涵和文化(hua)品位來體現；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以自己(ji)美好的(de)(de)(de)心靈塑造學(xue)(xue)(xue)(xue)生，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)理想追求(qiu)，從而在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)生心理上喚起尊崇效應，使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生在(zai)(zai)“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道(dao)”的(de)(de)(de)氣氛(fen)下(xia)，發(fa)奮(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們(men)身上，我感悟到：以身立(li)教應(ying)(ying)該是一種對(dui)教育本質的不懈探求，是扎(zha)根(gen)于教育土壤里的博愛之心；更應(ying)(ying)該是教師(shi)自(zi)身樹立(li)了(le)正確的世界觀和人生觀，進(jin)而在內驅力的作用下自(zi)愿自(zi)覺地對(dui)人生價值與生命(ming)祟高境界的執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育是成就生命的(de)(de)偉大事業，人(ren)性的(de)(de)深邃(sui)，成長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)曲(qu)折，決定了教(jiao)育也是世界上(shang)最復雜的(de)(de)工作，只有(you)(you)勇于攻克教(jiao)師職業的(de)(de)特殊之難，才能(neng)體會它的(de)(de)特殊之美。只有(you)(you)不斷增加(jia)自己的(de)(de)生命能(neng)量，才能(neng)有(you)(you)力(li)量托起他人(ren)的(de)(de)生命。顯然，以身立教(jiao)需要(yao)(yao)培養(yang)(yang)，需要(yao)(yao)教(jiao)育，更需要(yao)(yao)的(de)(de)是每位教(jiao)師的(de)(de)自我修(xiu)養(yang)(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木老先生(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了(le)”一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)對(dui)照，與之(zhi)(zhi)談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)在(zai)(zai)這里細(xi)分了(le)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)(zai)強調(diao)要善(shan)(shan)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)(shan)于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來(lai)，才(cai)能(neng)獲得更(geng)多(duo)知識(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以(yi)皮亞杰(jie)、布魯(lu)納為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論也(ye)認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建構自(zi)(zi)己(ji)(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知識(shi)不(bu)只是(shi)通(tong)過(guo)教師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)在(zai)(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即社(she)會文(wen)化背景下，在(zai)(zai)日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，形成和(he)積(ji)累經驗，并(bing)借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利用(yong)(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通(tong)過(guo)意義建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人(ren)曾做(zuo)過(guo)這樣一(yi)種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理(li)(li)作用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)(yong)知行(xing)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構建高(gao)職院校新型(xing)師生(sheng)關系(xi)既需要讀(du)(du)(du)(du)有(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合作用(yong)(yong)(yong)”，更(geng)需要讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即按照寬基礎、重實(shi)踐、備(bei)專能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構目(mu)標(biao)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課(ke)堂和(he)網絡(luo)之(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社(she)會之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乃至國際舞臺，實(shi)現(xian)由空頭(tou)說教、簡單灌(guan)輸向(xiang)貼近生(sheng)活(huo)、緊扣時代(dai)(dai)前(qian)進(jin)步伐，由停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知識(shi)道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向(xiang)接受實(shi)踐檢驗與磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉(zhuan)化，著力(li)引領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀察(cha)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感(gan)悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)思(si)(si)考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)表達(da)，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)體(ti)悟成敗之(zhi)(zhi)理(li)(li)；要引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展(zhan)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教育活(huo)動，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)練(lian)思(si)(si)想、練(lian)作風、練(lian)本領，激(ji)發(fa)(fa)銳意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養堅韌(ren)不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)自(zi)(zi)強不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作習(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀(pan)高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品(pin)性(xing)。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)社(she)會適應能(neng)力(li)和(he)自(zi)(zi)我發(fa)(fa)展(zhan)能(neng)力(li)，使其(qi)成為(wei)“德業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)高(gao)職教(jiao)育(yu)中(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)和(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)具有(you)(you)不(bu)(bu)同身(shen)份﹑任務及行為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)協同發(fa)展(zhan)﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在塑造高(gao)職院校新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)是(shi)意識(shi)，是(shi)前提(ti)；協同發(fa)展(zhan)是(shi)行動，是(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間(jian)在常規(gui)管(guan)理(li)(li)(li)上(shang)雖然存(cun)在管(guan)理(li)(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)關系，但(dan)在人格(ge)尊(zun)嚴上(shang)是(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)行使(shi)(shi)具有(you)(you)權(quan)威性、強制(zhi)性特點(dian)的(de)(de)(de)(de)行政管(guan)理(li)(li)(li)權(quan)，并不(bu)(bu)是(shi)一種壓制(zhi)，而是(shi)對規(gui)則的(de)(de)(de)(de)服從(cong)和(he)執行，否(fou)則，整體秩(zhi)序就會受(shou)到威脅。在這(zhe)里，并不(bu)(bu)否(fou)定個人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)，因為(wei)任何個人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)等(deng)都是(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以行為(wei)規(gui)則為(wei)底線(xian)，從(cong)履(lv)行規(gui)則各(ge)司其職的(de)(de)(de)(de)意義上(shang)看，老(lao)師(shi)(shi)有(you)(you)管(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有(you)(you)不(bu)(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有(you)(you)不(bu)(bu)執行的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)。只是(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在行使(shi)(shi)管(guan)理(li)(li)(li)權(quan)時，應注意尊(zun)重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人格(ge)尊(zun)嚴，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人權(quan)利，即使(shi)(shi)是(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)進行處(chu)理(li)(li)(li)，也應注意對事不(bu)(bu)對人， 不(bu)(bu)能從(cong)人格(ge)上(shang)否(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自由平(ping)等與(yu)協同發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一，可側重(zhong)從課堂(tang)內和課堂(tang)外兩個(ge)方面著力。課堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要努力營造和諧、平(ping)等、民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)文化(hua)氛(fen)圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要將提問(wen)權下(xia)放(fang)給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)題(ti)(ti)，南宋著名(ming)理(li)學(xue)家朱(zhu)熹(xi)說(shuo)過，“疑者覺悟之機(ji)也”，“小(xiao)疑小(xiao)悟，大疑大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實踐證(zheng)明，將提問(wen)權利還給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設計(ji)問(wen)題(ti)(ti)更能激發學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動性(xing)和積極性(xing)。課堂(tang)上由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，未(wei)必(bi)是(shi)“學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一旦(dan)被(bei)動地(di)(di)接受問(wen)題(ti)(ti)，剖析(xi)問(wen)題(ti)(ti)，表面看似學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)(ti)，卻不(bu)一定真正(zheng)達到(dao)(dao)從釋疑到(dao)(dao)訓練思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注(zhu)重(zhong)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)是(shi)一種(zhong)信(xin)息交(jiao)流活(huo)動，其(qi)主(zhu)(zhu)角(jiao)一直是(shi)“聞(wen)道在先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)(de)接受者、傾(qing)聽者。嚴格地(di)(di)說(shuo)，這(zhe)一過程僅僅是(shi)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)遞，并(bing)沒有達到(dao)(dao)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要打破(po)這(zhe)種(zhong)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息單向交(jiao)流模式，為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一個(ge)寬(kuan)松、開放(fang)、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)環境(jing)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)地(di)(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)動中(zhong)來，也成為信(xin)息與(yu)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播者，這(zhe)既能從根本上改變(bian)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)上的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由一個(ge)被(bei)動的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接受者成為一個(ge)主(zhu)(zhu)動的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索者，把(ba)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動性(xing)發掘出(chu)來，同時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)相長(chang)，增長(chang)才(cai)干，與(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共進，協同發展(zhan)。

　　課堂(tang)外可(ke)通過學(xue)生(sheng)社團、學(xue)生(sheng)服務，讓(rang)學(xue)生(sheng)自(zi)我(wo)(wo)參與(yu)管理來拓展自(zi)身的(de)素質能力。實(shi)踐證明，書院的(de)建立使課堂(tang)外的(de)育人(ren)工作(zuo)卓有成效(xiao)，它(ta)加強(qiang)了師(shi)生(sheng)間的(de)相互理解與(yu)尊重。書院里，老師(shi)對學(xue)生(sheng)均抱以良(liang)好的(de)期(qi)(qi)待(dai)(dai)，期(qi)(qi)待(dai)(dai)他們有所改變，有所作(zuo)為(wei)，當教師(shi)這份期(qi)(qi)待(dai)(dai)轉化為(wei)學(xue)生(sheng)的(de)“自(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)我(wo)(wo)期(qi)(qi)待(dai)(dai)”時(shi)，就會產生(sheng)“皮格馬利翁效(xiao)應”，就可(ke)能轉化為(wei)成功(gong)的(de)喜悅；它(ta)還促使了師(shi)生(sheng)間的(de)深度互融，師(shi)生(sheng)在自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我(wo)(wo)精神成長(chang)的(de)同時(shi)又可(ke)在相對集中的(de)生(sheng)活(huo)圈子里建立起共(gong)同的(de)價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三(san)年（1508），心(xin)學集大成者王守(shou)仁(ren)在貴(gui)陽文明書院講(jiang)學，首(shou)次提出知行(xing)合一說。王守(shou)仁(ren)的“知行(xing)合一”思想包括(kuo)以下兩層(ceng)意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中有(you)行，行中有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)仁認(ren)為知(zhi)(zhi)行是(shi)一回事，不能分為“兩(liang)截(jie)”。王(wang)守(shou)仁極力反對道(dao)德教(jiao)育上的“知(zhi)(zhi)行脫節”及(ji)“知(zhi)(zhi)而不行”，王(wang)守(shou)仁認(ren)為，良知(zhi)(zhi)，無不行，而自覺的行，也就(jiu)是(shi)知(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)行(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)。王(wang)守(shou)仁說：“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成”。意思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)說，道德(de)是(shi)(shi)(shi)人行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)指導思(si)(si)想(xiang)，按照道德(de)的(de)(de)(de)要(yao)求去行(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工夫(fu)。在道德(de)指導下產生的(de)(de)(de)意念活(huo)動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)為(wei)(wei)”的(de)(de)(de)開(kai)始，符合道德(de)規范(fan)要(yao)求的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完成。