眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以傳(chuan)道(dao)(dao)、授業、解惑為(wei)(wei)中介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種特殊社會關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學校中構(gou)成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學變量，它的(de)(de)(de)(de)內涵從低到(dao)高可(ke)分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、人際關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、信仰關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)始終，直接(jie)影(ying)響和制約著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯普斯(si)卡婭曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職(zhi)能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要構(gou)建一(yi)種新型師(shi)(shi)生關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，以利(li)于(yu)學生在和諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍中健康成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)師(shi)(shi)生關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)向(xiang)師(shi)(shi)徒關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)較之師(shi)(shi)生關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國古代哲學家為(wei)(wei)強(qiang)調道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)(de)意識(shi)自覺性和行(xing)為(wei)(wei)實踐性的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)(de)，即“不僅要認識(shi)，尤其應當(dang)實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤實處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)。行(xing)之明覺精察處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)，行(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)(cu)行(xing)、以行(xing)促(cu)(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表(biao)里，不可(ke)分離(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)”統(tong)一(yi)起來(lai)，才能(neng)稱得(de)上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮(li)是傳承(cheng)知行合一(yi)(yi)傳統文化精神的(de)開端，如何以(yi)這一(yi)(yi)良好開端為起點，用知行合一(yi)(yi)的(de)理(li)念來構建高職院校新型師(shi)生(sheng)關系？筆者(zhe)以(yi)為，努力(li)從教師(shi)層面、學生(sheng)層面、師(shi)生(sheng)共(gong)進層面分(fen)別實(shi)現以(yi)下三個統一(yi)(yi)是有效的(de)，也(ye)是必(bi)須(xu)的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關系中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)占據著主(zhu)導地位，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態，都清晰(xi)而準確地印在學生(sheng)的(de)(de)心幕中，這種無聲的(de)(de)示范效應和有聲的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學語(yu)言交(jiao)融(rong)匯合，就(jiu)會在學生(sheng)的(de)(de)心靈深處(chu)形成潛移默化的(de)(de)內化力量。而且(qie)高(gao)職(zhi)院校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)質量的(de)(de)提高(gao)，很大程(cheng)度上取決(jue)于教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)所掌握的(de)(de)系統專業知識、技術體系和由品(pin)格、才能、情(qing)感(gan)等(deng)因素所構成的(de)(de)綜(zong)合素質。

　　筆者在(zai)工作過程中有(you)幸分(fen)享到我校眾(zhong)多優秀老師教(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)深(shen)地打(da)動著(zhu)(zhu)。他們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)中不(bu)僅憑(ping)著(zhu)(zhu)廣博精(jing)深(shen)的(de)(de)學(xue)識和(he)(he)(he)扎實的(de)(de)專業功底，更憑(ping)著(zhu)(zhu)身正為范的(de)(de)職(zhi)業操守在(zai)“文化(hua)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”中發(fa)揮著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)心(xin)理(li)導(dao)(dao)向(xiang)、道(dao)德導(dao)(dao)向(xiang)和(he)(he)(he)價值(zhi)導(dao)(dao)向(xiang)作用；他們(men)走(zou)上(shang)三(san)(san)尺講臺(tai)，教(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三(san)(san)尺講臺(tai)，為人(ren)(ren)師表。他們(men)以(yi)強烈的(de)(de)使命感和(he)(he)(he)責任擔當，“育(yu)(yu)(yu)苗有(you)志閑(xian)逸少，潤物無聲(sheng)辛(xin)勞多”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)瀝(li)血地指(zhi)導(dao)(dao)學(xue)生(sheng)探(tan)究神(shen)秘的(de)(de)科學(xue)世界，傳遞著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類(lei)智(zhi)慧和(he)(he)(he)文明的(de)(de)薪(xin)火。他們(men)是(shi)名副其實的(de)(de)“雙師型”教(jiao)師，理(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)內(nei)(nei)容(rong)嫻熟，深(shen)入淺(qian)出(chu)，如(ru)數家珍，實訓課(ke)指(zhi)導(dao)(dao)周密細(xi)致，得(de)心(xin)應手， “專業情結(jie)” “崗(gang)位情結(jie)”呼之欲(yu)出(chu)。他們(men)不(bu)是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)說教(jiao)展示師德，而是(shi)在(zai)“三(san)(san)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)念指(zhi)導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)知識內(nei)(nei)涵和(he)(he)(he)文化(hua)品位來體現；他們(men)以(yi)自(zi)己美(mei)好的(de)(de)心(xin)靈塑造學(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)(de)理(li)想(xiang)追求，從而在(zai)學(xue)生(sheng)心(xin)理(li)上(shang)喚(huan)起尊崇(chong)效應，使學(xue)生(sheng)在(zai)“親其師，信其道(dao)”的(de)(de)氣(qi)氛下(xia)，發(fa)奮學(xue)習。

　　從(cong)他們身(shen)上，我感(gan)悟到：以身(shen)立教(jiao)應該是一種對教(jiao)育(yu)本質的(de)(de)不懈探求，是扎(zha)根于教(jiao)育(yu)土壤里(li)的(de)(de)博(bo)愛(ai)之心；更(geng)應該是教(jiao)師(shi)自身(shen)樹立了正(zheng)確的(de)(de)世界觀(guan)和(he)人(ren)生(sheng)觀(guan)，進而(er)在內驅力(li)的(de)(de)作用下自愿自覺地(di)對人(ren)生(sheng)價值(zhi)與生(sheng)命祟高境界的(de)(de)執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育是成就生(sheng)命的(de)(de)(de)偉大事業(ye)，人性(xing)的(de)(de)(de)深邃，成長的(de)(de)(de)漫長，過(guo)程的(de)(de)(de)曲折(zhe)，決定了(le)教(jiao)育也是世界上最復(fu)雜的(de)(de)(de)工(gong)作，只有勇于攻克教(jiao)師(shi)職業(ye)的(de)(de)(de)特(te)(te)殊之(zhi)難(nan)，才能體會它的(de)(de)(de)特(te)(te)殊之(zhi)美。只有不斷(duan)增加自己的(de)(de)(de)生(sheng)命能量，才能有力量托起他人的(de)(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)需(xu)要培養(yang)，需(xu)要教(jiao)育，更需(xu)要的(de)(de)(de)是每位教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老(lao)先生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一文中(zhong)(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話(hua)；坐著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能自身與之(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)(sheng)在這里(li)細分了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強(qiang)調要(yao)(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不唯(wei)書(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)起(qi)來(lai)，才(cai)能獲得更(geng)多知(zhi)識，成就大的(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)。國外以皮亞杰(jie)、布魯納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)(li)論也(ye)認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)(shi)建(jian)(jian)構(gou)自己(ji)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識不只是(shi)(shi)通(tong)過(guo)教(jiao)師傳授得到(dao)的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會文化背景下，在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，形成和積累經(jing)驗，并借助(zhu)他人的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通(tong)過(guo)意義建(jian)(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過(guo)這樣一種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)(shi)物理(li)(li)(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)(yong)知(zhi)行合(he)一的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念構(gou)建(jian)(jian)高(gao)職院校新(xin)(xin)型師生(sheng)(sheng)關系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)”，更(geng)需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即按照寬(kuan)基(ji)礎、重實(shi)踐、備專能、求(qiu)創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識架構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到(dao)課堂和網絡(luo)之(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)社(she)會之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乃至國際舞臺，實(shi)現由空頭說(shuo)教(jiao)、簡(jian)單(dan)灌(guan)輸向(xiang)貼近生(sheng)(sheng)活、緊(jin)扣(kou)時代前進步(bu)伐，由停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)識道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)認(ren)識向(xiang)接(jie)受實(shi)踐檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉(zhuan)化，著力(li)引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)去(qu)觀(guan)察，用(yong)(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別(bie)萬物之(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)；要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)創業(ye)(ye)教(jiao)育活動(dong)，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)本(ben)領，激發銳(rui)意創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)激情(qing)和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)意志和自強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)精神，養成認(ren)真、嚴謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)慣，練(lian)(lian)就誠實(shi)守(shou)信、持之(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)人格品性。提(ti)高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會適應能力(li)和自我發展(zhan)能力(li)，使其成為(wei)“德(de)業(ye)(ye)并進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并舉，手腦并用(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和情景為(wei)(wei)(wei)中心的(de)高職教育中,教師(shi)和學生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)身(shen)份(fen)﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)范的(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)的(de)主體，又(you)是(shi)(shi)協同(tong)(tong)發(fa)展﹑攜手共進的(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑(su)造高職院(yuan)校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系中，自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)是(shi)(shi)意(yi)識(shi)，是(shi)(shi)前提；協同(tong)(tong)發(fa)展是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)間(jian)在(zai)(zai)常(chang)規(gui)管(guan)理(li)上(shang)(shang)雖然存在(zai)(zai)管(guan)理(li)與被(bei)管(guan)理(li)的(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)格(ge)尊嚴上(shang)(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)的(de)，老(lao)師(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)(you)權(quan)威性(xing)、強制性(xing)特點的(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)權(quan)，并不(bu)是(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)則(ze)(ze)的(de)服(fu)從和執行(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整體秩序就會(hui)受到威脅(xie)。在(zai)(zai)這(zhe)里，并不(bu)否(fou)定個人(ren)的(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)，因為(wei)(wei)(wei)任何(he)個人(ren)的(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)都是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)則(ze)(ze)為(wei)(wei)(wei)底線，從履行(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)(ze)各司其職的(de)意(yi)義(yi)上(shang)(shang)看，老(lao)師(shi)有(you)(you)管(guan)理(li)的(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)作為(wei)(wei)(wei)的(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，學生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服(fu)從的(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)。只是(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)理(li)權(quan)時，應注(zhu)意(yi)尊重學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)人(ren)格(ge)尊嚴，保護學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)個人(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應注(zhu)意(yi)對(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)能從人(ren)格(ge)上(shang)(shang)否(fou)定學生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平(ping)等與(yu)協同發展的(de)(de)(de)(de)統一(yi)，可(ke)側重(zhong)從(cong)課(ke)(ke)堂內(nei)和(he)課(ke)(ke)堂外兩個(ge)方面(mian)著(zhu)力。課(ke)(ke)堂內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要努力營造和(he)諧、平(ping)等、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權(quan)下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于(yu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理(li)學(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說過，“疑者(zhe)(zhe)覺悟之(zhi)機也(ye)”，“小疑小悟，大(da)疑大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實踐證(zheng)明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權(quan)利還(huan)給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)更能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)和(he)積極性(xing)。課(ke)(ke)堂上由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)地(di)接(jie)受(shou)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，表面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)定真正達到(dao)從(cong)釋疑到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果。其次，要注重(zhong)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)互(hu)調(diao)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)息(xi)交流活(huo)動(dong)(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角一(yi)直是(shi)“聞(wen)道在先，術有(you)(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地(di)說，這(zhe)一(yi)過程僅僅是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒(mei)有(you)(you)達到(dao)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)“交流”。要打破這(zhe)種(zhong)(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單向交流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)個(ge)寬松、開(kai)放、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角色，參(can)與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中來，也(ye)成為(wei)信(xin)息(xi)與(yu)知識的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能(neng)從(cong)根本(ben)上改變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上的(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心理(li)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個(ge)被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知識接(jie)受(shou)者(zhe)(zhe)成為(wei)一(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)發掘(jue)出來，同時，也(ye)能(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發展。

　　課堂(tang)(tang)外(wai)可(ke)通過學生(sheng)社團、學生(sheng)服務，讓(rang)學生(sheng)自(zi)我(wo)參與管(guan)理(li)來拓(tuo)展自(zi)身的素質能力。實踐證明，書院的建立使(shi)(shi)課堂(tang)(tang)外(wai)的育人工作卓有成(cheng)效(xiao)，它加強(qiang)了(le)師(shi)生(sheng)間(jian)的相互理(li)解(jie)與尊重。書院里，老師(shi)對學生(sheng)均抱(bao)以良好(hao)的期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他們有所改變，有所作為，當教師(shi)這份(fen)期(qi)待(dai)轉(zhuan)化為學生(sheng)的“自(zi)我(wo)激勵(li)，自(zi)我(wo)期(qi)待(dai)”時(shi)，就(jiu)會產生(sheng)“皮格馬利翁效(xiao)應”，就(jiu)可(ke)能轉(zhuan)化為成(cheng)功(gong)的喜悅；它還促使(shi)(shi)了(le)師(shi)生(sheng)間(jian)的深度(du)互融，師(shi)生(sheng)在(zai)自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我(wo)精神成(cheng)長的同時(shi)又可(ke)在(zai)相對集中的生(sheng)活圈子(zi)里建立起共(gong)同的價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年(nian)（1508），心學集大成(cheng)者王(wang)守仁(ren)在(zai)貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。王(wang)守仁(ren)的“知行合一”思(si)想包括以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。王(wang)守仁認為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)行(xing)是一回事，不能分為(wei)(wei)“兩截”。王(wang)守仁極力(li)反對道德教(jiao)育上的(de)(de)“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節(jie)”及(ji)“知(zhi)(zhi)而(er)不行(xing)”，王(wang)守仁認為(wei)(wei)，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)，而(er)自覺的(de)(de)行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)(cheng)”。意思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德是(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)為(wei)的(de)指導(dao)思(si)想(xiang)，按照(zhao)道(dao)德的(de)要求去行(xing)(xing)動是(shi)(shi)(shi)達到(dao)"良(liang)知(zhi)(zhi)"的(de)工夫。在(zai)道(dao)德指導(dao)下產生(sheng)的(de)意念活動是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的(de)開始，符合道(dao)德規范要求的(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)(zhi)”的(de)完(wan)成(cheng)(cheng)。