眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)是(shi)(shi)以傳道、授業(ye)、解(jie)惑為(wei)(wei)中(zhong)介(jie)而(er)形成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊(shu)社會(hui)關系(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)(xue)校(xiao)中(zhong)構成教(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本條件，也(ye)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)變量，它的(de)(de)(de)(de)(de)內涵從低(di)到(dao)高可分為(wei)(wei)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)關系(xi)(xi)、人際關系(xi)(xi)、信仰關系(xi)(xi)，它貫(guan)穿于教(jiao)育(yu)(yu)(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)終，直接影(ying)響和(he)制約(yue)著教(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名教(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯普(pu)斯卡婭(ya)曾說過(guo)：“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)要(yao)構建(jian)一(yi)種(zhong)新型師(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)，以利(li)于學(xue)(xue)生(sheng)在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)健(jian)康成長(chang)。” 拜(bai)(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)徒(tu)結拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)向師(shi)徒(tu)關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞進(jin)。師(shi)徒(tu)關系(xi)(xi)較之師(shi)生(sheng)關系(xi)(xi)，更(geng)為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代哲學(xue)(xue)家為(wei)(wei)強調道德的(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)(shi)自覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)僅(jin)要(yao)認識(shi)(shi)，尤其應當實踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切(qie)篤(du)實處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之明覺精(jing)察(cha)處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表(biao)里，不(bu)(bu)可分離(li)，只有(you)(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才能稱得上(shang)“善”。

　　由此可見(jian)，拜師(shi)禮是傳(chuan)承知(zhi)行(xing)合(he)一傳(chuan)統(tong)文化(hua)精神(shen)的(de)開端(duan)，如何(he)以這一良好開端(duan)為起點(dian)，用知(zhi)行(xing)合(he)一的(de)理念來構建高職院校(xiao)新(xin)型師(shi)生關(guan)系？筆者以為，努(nu)力(li)從(cong)教師(shi)層面(mian)、學生層面(mian)、師(shi)生共進層面(mian)分別實現以下(xia)三個統(tong)一是有效的(de)，也是必須(xu)的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生關系中，教(jiao)師占(zhan)據(ju)著主導地(di)位，教(jiao)師的(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都清晰而(er)準確地(di)印在(zai)學(xue)(xue)生的(de)(de)心(xin)幕中，這種(zhong)無(wu)聲的(de)(de)示范效(xiao)應和(he)有聲的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)語言交融匯合，就(jiu)會(hui)在(zai)學(xue)(xue)生的(de)(de)心(xin)靈(ling)深處形(xing)成潛(qian)移默化的(de)(de)內化力量。而(er)且高職(zhi)院校教(jiao)育質(zhi)量的(de)(de)提高，很大程度上取決于(yu)教(jiao)師所掌(zhang)握的(de)(de)系統(tong)專(zhuan)業知識、技術體系和(he)由品(pin)格、才能、情感等因素(su)所構成的(de)(de)綜合素(su)質(zhi)。

　　筆者(zhe)在(zai)(zai)工作(zuo)過程中有(you)幸分享到我校眾(zhong)多優(you)秀老師教(jiao)書育人的(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地(di)打動(dong)著(zhu)。他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)中不(bu)僅憑著(zhu)廣博精深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)學(xue)識和(he)扎實的(de)(de)專業(ye)(ye)功底(di)，更憑著(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)職業(ye)(ye)操守(shou)在(zai)(zai)“文(wen)(wen)化育人、復合育人、協同育人”中發(fa)揮(hui)著(zhu)重要的(de)(de)心理(li)導(dao)(dao)向、道德導(dao)(dao)向和(he)價值導(dao)(dao)向作(zuo)用(yong)；他(ta)(ta)們(men)走上(shang)三(san)(san)尺講臺，教(jiao)書育人，走下三(san)(san)尺講臺，為(wei)人師表(biao)。他(ta)(ta)們(men)以(yi)強烈的(de)(de)使命感和(he)責任擔當，“育苗有(you)志閑逸(yi)少(shao)，潤物無聲辛(xin)勞多”，全力以(yi)赴，嘔心瀝血地(di)指導(dao)(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)探究神秘(mi)的(de)(de)科學(xue)世界，傳遞著(zhu)人類智(zhi)慧和(he)文(wen)(wen)明的(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)是名副其實的(de)(de)“雙師型”教(jiao)師，理(li)論課教(jiao)學(xue)內容嫻熟，深(shen)(shen)(shen)入淺(qian)出，如數家珍，實訓課指導(dao)(dao)周密(mi)細致，得心應(ying)手， “專業(ye)(ye)情結” “崗(gang)位(wei)情結”呼之欲出。他(ta)(ta)們(men)不(bu)是以(yi)簡單的(de)(de)說教(jiao)展示師德，而是在(zai)(zai)“三(san)(san)育人”的(de)(de)教(jiao)育理(li)念指導(dao)(dao)下，以(yi)深(shen)(shen)(shen)厚的(de)(de)知識內涵和(he)文(wen)(wen)化品位(wei)來體(ti)現；他(ta)(ta)們(men)以(yi)自己美好的(de)(de)心靈塑造(zao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，激(ji)發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)理(li)想追求(qiu)，從(cong)而在(zai)(zai)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)心理(li)上(shang)喚起尊崇效應(ying)，使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“親其師，信其道”的(de)(de)氣氛下，發(fa)奮學(xue)習。

　　從(cong)他們身(shen)上，我感悟到：以(yi)身(shen)立教應該是(shi)一種對(dui)教育本質的(de)不懈探求(qiu)，是(shi)扎根于教育土壤(rang)里的(de)博愛之心(xin)；更應該是(shi)教師自身(shen)樹立了正確的(de)世界(jie)觀(guan)和人生觀(guan)，進(jin)而在內(nei)驅力的(de)作用下自愿(yuan)自覺地(di)對(dui)人生價(jia)值與生命祟高境界(jie)的(de)執(zhi)著追尋。

　　教育(yu)是成(cheng)就生命(ming)的(de)(de)(de)偉(wei)大事業(ye)，人性的(de)(de)(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)，過程(cheng)的(de)(de)(de)曲折，決定(ding)了教育(yu)也(ye)是世界上最復雜的(de)(de)(de)工作，只有(you)(you)勇于攻克教師職業(ye)的(de)(de)(de)特(te)殊之(zhi)難，才能(neng)(neng)體會(hui)它(ta)的(de)(de)(de)特(te)殊之(zhi)美。只有(you)(you)不斷增加自(zi)己的(de)(de)(de)生命(ming)能(neng)(neng)量，才能(neng)(neng)有(you)(you)力量托(tuo)起他人的(de)(de)(de)生命(ming)。顯(xian)然，以身立教需(xu)要(yao)培養，需(xu)要(yao)教育(yu)，更需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)是每位教師的(de)(de)(de)自(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了(le)”一(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)這里細分了(le)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)(zai)(zai)(zai)強(qiang)調(diao)要(yao)善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)“有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)(neng)獲得(de)(de)更多知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)以皮亞(ya)杰、布魯(lu)納為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)論(lun)也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建(jian)構(gou)自(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)只是通過(guo)教師(shi)傳(chuan)授得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即(ji)社會(hui)文(wen)化背景下(xia)，在(zai)(zai)(zai)(zai)日常生(sheng)(sheng)活(huo)中，形(xing)成(cheng)和積累經驗，并(bing)借(jie)助(zhu)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)資源，通過(guo)意(yi)義(yi)建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人(ren)(ren)曾做過(guo)這樣一(yi)種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)(du)有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物理(li)(li)(li)作用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)種(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念(nian)構(gou)建(jian)高(gao)職院校新(xin)(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)關系既需要(yao)讀(du)(du)有(you)(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即(ji)按照寬基礎、重實踐(jian)、備專能(neng)(neng)、求創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)架構(gou)目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)拓展(zhan)到(dao)課(ke)堂和網絡(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到(dao)社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃(nai)至國際舞臺，實現由(you)(you)空(kong)頭說教、簡(jian)單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣(kou)時代前(qian)進步(bu)伐，由(you)(you)停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)向接受實踐(jian)檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)轉化，著(zhu)力(li)引領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)表達，去(qu)判(pan)別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開(kai)展(zhan)豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)(xin)創業(ye)教育活(huo)動(dong)(dong)，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思想、練(lian)作風、練(lian)本領(ling)，激發(fa)銳意(yi)創新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和刻苦(ku)鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅(jian)韌不(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自(zi)強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成(cheng)認真(zhen)、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)(xi)慣，練(lian)就(jiu)誠實守(shou)信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)品性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會(hui)適應能(neng)(neng)力(li)和自(zi)我發(fa)展(zhan)能(neng)(neng)力(li)，使其成(cheng)為“德業(ye)并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗(yan)和情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具有不(bu)(bu)(bu)同(tong)身份(fen)﹑任(ren)(ren)務及行(xing)為(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)協同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在塑造高(gao)職院(yuan)校新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系中(zhong)，自(zi)(zi)由(you)平等(deng)(deng)(deng)是(shi)(shi)意識(shi)，是(shi)(shi)前提；協同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間(jian)在常規(gui)(gui)管(guan)理(li)(li)上雖然存在管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，但在人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊嚴上是(shi)(shi)平等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)使(shi)具有權(quan)威性(xing)、強制性(xing)特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)理(li)(li)權(quan)，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓(ya)制，而是(shi)(shi)對規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)和執行(xing)，否則，整體(ti)秩序(xu)就會受到(dao)威脅。在這里，并不(bu)(bu)(bu)否定個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)(deng)(deng)，因為(wei)任(ren)(ren)何個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)(deng)(deng)都(dou)是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須以行(xing)為(wei)規(gui)(gui)則為(wei)底線，從(cong)履行(xing)規(gui)(gui)則各司其職的(de)(de)(de)(de)(de)意義上看，老師(shi)(shi)有管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)(bu)作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有服(fu)從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在行(xing)使(shi)管(guan)理(li)(li)權(quan)時，應(ying)注(zhu)意尊重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊嚴，保護(hu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)處理(li)(li)，也應(ying)注(zhu)意對事(shi)不(bu)(bu)(bu)對人(ren)(ren)(ren)， 不(bu)(bu)(bu)能(neng)從(cong)人(ren)(ren)(ren)格(ge)上否定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生自(zi)由(you)平等(deng)與協同(tong)(tong)發展(zhan)的(de)(de)(de)統一(yi)，可側重從(cong)課(ke)堂(tang)(tang)內和課(ke)堂(tang)(tang)外兩個方面著力(li)。課(ke)堂(tang)(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要努(nu)力(li)營造(zao)和諧、平等(deng)、民主的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍(wei)。首先(xian)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要將提問(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生。創新始于問(wen)題(ti)，南宋著名(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說過(guo)，“疑(yi)者覺悟之機也”，“小疑(yi)小悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主觀設計問(wen)題(ti)更(geng)能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主動(dong)(dong)(dong)性(xing)和積極(ji)性(xing)。課(ke)堂(tang)(tang)上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生一(yi)旦(dan)被(bei)動(dong)(dong)(dong)地(di)接受問(wen)題(ti)，剖析問(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生解決了問(wen)題(ti)，卻不(bu)一(yi)定真正達(da)(da)到從(cong)釋疑(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注重師(shi)(shi)生角(jiao)色的(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種信(xin)(xin)息(xi)交流(liu)(liu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)，其(qi)主角(jiao)一(yi)直是(shi)“聞(wen)道在先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生只是(shi)當然的(de)(de)(de)接受者、傾聽(ting)者。嚴格(ge)地(di)說，這一(yi)過(guo)程僅僅是(shi)信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)傳遞，并沒有達(da)(da)到信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)“交流(liu)(liu)”。要打破這種傳統的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)單向(xiang)交流(liu)(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生創設一(yi)個寬(kuan)松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生自(zi)主地(di)扮(ban)演(yan)“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角(jiao)色，參與到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中來，也成(cheng)為(wei)信(xin)(xin)息(xi)與知識的(de)(de)(de)傳播者，這既能(neng)從(cong)根(gen)本(ben)上(shang)改變(bian)學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)依賴心理(li)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生由(you)一(yi)個被(bei)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識接受者成(cheng)為(wei)一(yi)個主動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識探索(suo)者，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主動(dong)(dong)(dong)性(xing)發掘出(chu)來，同(tong)(tong)時，也能(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)生互(hu)動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增長才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生攜手共進，協同(tong)(tong)發展(zhan)。

　　課堂(tang)外可(ke)通過學生(sheng)(sheng)社(she)團、學生(sheng)(sheng)服務，讓學生(sheng)(sheng)自我(wo)參(can)與管理來(lai)拓展自身的(de)素質能(neng)力。實(shi)踐(jian)證明，書院的(de)建(jian)立使(shi)課堂(tang)外的(de)育人工(gong)作卓有成效，它加強(qiang)了師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)相互理解與尊重。書院里(li)，老師(shi)(shi)(shi)(shi)對學生(sheng)(sheng)均(jun)抱(bao)以良(liang)好的(de)期待，期待他們(men)有所改變(bian)，有所作為(wei)，當(dang)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)這份期待轉化為(wei)學生(sheng)(sheng)的(de)“自我(wo)激勵(li)，自我(wo)期待”時，就(jiu)會產(chan)生(sheng)(sheng)“皮格馬利(li)翁效應”，就(jiu)可(ke)能(neng)轉化為(wei)成功(gong)的(de)喜(xi)悅；它還促使(shi)了師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)深(shen)度(du)互融，師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)在自律(lv)自強(qiang)自我(wo)精神成長(chang)的(de)同(tong)時又(you)可(ke)在相對集中的(de)生(sheng)(sheng)活圈子里(li)建(jian)立起共同(tong)的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武(wu)宗正(zheng)德三(san)年（1508），心學(xue)集大成者王守仁在貴陽文明(ming)書(shu)院講學(xue)，首(shou)次提出知行合一說。王守仁的(de)“知行合一”思(si)想包括以(yi)下兩(liang)層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)，行(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)守(shou)仁認為知(zhi)(zhi)行(xing)是一回(hui)事(shi)，不(bu)能(neng)分為“兩截”。王(wang)(wang)守(shou)仁極力反對道德教育上的“知(zhi)(zhi)行(xing)脫(tuo)節(jie)”及(ji)“知(zhi)(zhi)而(er)不(bu)行(xing)”，王(wang)(wang)守(shou)仁認為，良(liang)知(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)，而(er)自(zi)覺的行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知為行(xing)，知決定(ding)行(xing)。王守(shou)仁(ren)說：“知是行(xing)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)是知的(de)(de)(de)(de)工夫；知是行(xing)之始(shi)，行(xing)是知之成(cheng)”。意思是說，道(dao)德(de)是人行(xing)為的(de)(de)(de)(de)指導思想，按照道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)去行(xing)動是達到"良(liang)知"的(de)(de)(de)(de)工夫。在(zai)道(dao)德(de)指導下產(chan)生的(de)(de)(de)(de)意念活動是“行(xing)為”的(de)(de)(de)(de)開始(shi)，符合道(dao)德(de)規范(fan)要求(qiu)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為是 “良(liang)知”的(de)(de)(de)(de)完成(cheng)。