《石頭(tou)記(ji)》之所(suo)以(yi)叫《紅(hong)樓夢》，源(yuan)于一個非主(zhu)流知識分子(zi)“石頭(tou)”，試圖在世(shi)俗世(shi)界里，抵御主(zhu)流文(wen)化壓迫的(de)困(kun)窘。當“石頭(tou)”以(yi)雋永優美的(de)姿(zi)態(tai)從(cong)天(tian)宮以(yi)星宿下凡的(de)姿(zi)態(tai)降臨的(de)時候，“夢”已珠(zhu)胎(tai)暗(an)結，如影隨形。粉紅(hong)知己(ji)“絳珠(zhu)草(cao)”以(yi)“還淚”的(de)程式紅(hong)袖添香(xiang)；在亦(yi)真亦(yi)幻的(de)迷離中，寶釵作(zuo)為夢的(de)見證(zheng)者(zhe)，“舉(ju)案(an)齊眉”，真實存在。

　　整(zheng)部小(xiao)說(shuo)，通共有(you)(you)二(er)十(shi)余個(ge)夢(meng)(meng)境。曹雪芹將第(di)一個(ge)夢(meng)(meng)，托給了(le)甄(zhen)士(shi)隱。因為甄(zhen)士(shi)隱有(you)(you)錢，有(you)(you)閑，有(you)(you)現實的(de)滿(man)足感和(he)優越(yue)感。重要(yao)的(de)是(shi)，他還讀了(le)點書(shu)，有(you)(you)結(jie)交(jiao)名流，做(zuo)大“朋友圈(quan)”，成為“大微”的(de)想法，需(xu)要(yao)做(zuo)夢(meng)(meng)，能做(zuo)好夢(meng)(meng)。

　　寶釵的情況跟士隱(yin)差(cha)不多，為什么整部(bu)小說里，她連一個夢也不曾有？

　　一(yi)、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵生長在皇商(shang)之家。官(guan)與(yu)商(shang)最大的區(qu)別(bie)是(shi)，官(guan)是(shi)主，商(shang)是(shi)客；官(guan)賣(mai)，商(shang)買！官(guan)坐在衙門(men)，坐在家里，等著商(shang)上門(men)，待價(jia)而(er)沽。商(shang)呢？不是(shi)在拜訪(fang)官(guan)員，就是(shi)在拜訪(fang)官(guan)員的路上。

　　文化不(bu)(bu)同(tong)，理念迥異。所以(yi)，面(mian)對寶(bao)玉(yu)(yu)不(bu)(bu)能確定的(de)愛(ai)情婚姻，黛玉(yu)(yu)選擇等待(dai)，只會等待(dai)。寶(bao)釵則動用各種公(gong)關手段，逐步接近、進入(ru)目標。林(lin)如海(hai)的(de)死，使黛玉(yu)(yu)失(shi)去了官小(xiao)姐的(de)身份(fen)，淪落為“民”。當(dang)失(shi)去利爪的(de)獅子還試(shi)圖(tu)以(yi)往日的(de)威風臣服百獸的(de)時候(hou)，夢(meng)以(yi)跟現實絕然相反的(de)圖(tu)式反復呈現，于是(shi)，黛玉(yu)(yu)有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當(dang)皇商衰落、式微，行動力被(bei)進一步喚醒。細心、細節(jie)，披(pi)上人(ren)情的(de)(de)(de)幌子，以最低(di)廉的(de)(de)(de)成(cheng)本(ben)彰顯著(zhu)存在。寶釵(chai)或許不知道，自己無夢(meng)緣于無法停止前行的(de)(de)(de)腳步，緣于一種叫做皇商文化的(de)(de)(de)驅使！

　　官場文化(hua)的(de)(de)深層含義是：哪怕只有(you)百分之一的(de)(de)可(ke)能，也能變(bian)成百分之百的(de)(de)現實！皇商文化(hua)恰(qia)恰(qia)相反：即使有(you)了百分之九十九的(de)(de)把握，依然(ran)需要付出百分之百的(de)(de)努力(li)！

　　文化，使黛玉安(an)心入夢，卻讓寶釵(chai)無(wu)法(fa)成夢。

　　二(er)、毋夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒家入(ru)世，道家出世，法家治世。儒家主張“修身齊家治國平天(tian)下(xia)”，將(jiang)治國平天(tian)下(xia)作為(wei)終極(ji)指標的意旨是(shi)“仕”，“學而優(you)則仕”。這是(shi)兩千多年封(feng)建社會知識分(fen)子(zi)(zi)的傳統，是(shi)蕓蕓書生“朝為(wei)田舍郎，暮登天(tian)子(zi)(zi)堂”的夢(meng)！林如海的生活軌跡是(shi)讀書做(zuo)官，林黛玉(yu)(yu)的夢(meng)想生活是(shi)優(you)雅優(you)游(you)。如海不(bu)死，黛玉(yu)(yu)無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)(de)(de)生活是(shi)一(yi)種(zhong)變現，是(shi)將官員(yuan)手中的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)折現為銀兩的(de)(de)(de)(de)(de)技巧。討得(de)皇(huang)上和官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)歡心，是(shi)一(yi)門深(shen)邃的(de)(de)(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)(de)“姑娘樂(le)”，是(shi)一(yi)首卑(bei)鄙下(xia)流無恥的(de)(de)(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)文(wen)不值的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)化以及(ji)文(wen)化人自(zi)命清高的(de)(de)(de)(de)(de)笑聲和滿足。寶玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心，寶釵施藥(yao)。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，沁(qin)人心脾，卻對棒傷毫無裨(bi)益；寶釵施藥(yao)雖然不對寶玉(yu)之心，卻贏得(de)眾(zhong)人交口稱贊。

　　在賈府，寶(bao)玉固然是寶(bao)貝(bei)，卻是別人(ren)的寶(bao)貝(bei)！黛(dai)玉可(ke)以做夢，不承認(ren)寶(bao)玉是自己的主人(ren)。寶(bao)釵卻明(ming)白，示(shi)好寶(bao)玉，只是手段，目的在于取悅賈母王夫(fu)人(ren)。

　　對(dui)于把生存寄托在夢(meng)中的(de)黛(dai)玉而言，做夢(meng)是(shi)生活的(de)全部。對(dui)寶釵而言，“醒”是(shi)生命(ming)的(de)主旋律，夢(meng)是(shi)可(ke)有(you)可(ke)無的(de)多(duo)余的(de)奢侈品，即(ji)使有(you)時不得不去(qu)附和夢(meng)，也是(shi)為了更加清醒。

　　三、無(wu)夢(meng)。性格(ge)使夢(meng)碎。

　　寶(bao)玉有(you)玉，寶(bao)釵(chai)便(bian)(bian)有(you)了金鎖(suo)。賈(jia)政有(you)權，薛(xue)姨媽便(bian)(bian)有(you)了投靠。賈(jia)府缺少一個少夫人，薛(xue)家(jia)便(bian)(bian)有(you)了籌劃。皇商務(wu)實的(de)性格，使他們不做黃粱美夢。

　　紅(hong)學家(jia)讀懂了(le)“兼(jian)美”這個人，知道寶黛合一的(de)故(gu)事，分析(xi)了(le)“襲為釵副(fu)”“晴為黛影”的(de)奧(ao)妙，卻(que)(que)忽視(shi)了(le)“蟠(pan)為釵反”的(de)作用。薛(xue)(xue)姨媽作為運籌帷幄的(de)軍師(shi)，對兒女的(de)教育是煞費苦心的(de)。可是，教育不是萬能的(de)。薛(xue)(xue)姨媽希望(wang)薛(xue)(xue)蟠(pan)循(xun)規蹈矩，薛(xue)(xue)蟠(pan)偏偏無(wu)法無(wu)天。反之，她希望(wang)寶釵積(ji)極主動一點(dian)，進(jin)取一點(dian)，寶釵卻(que)(que)低調矜持(chi)，處(chu)處(chu)小心。

　　因為寶釵知(zhi)道，即使自己再小(xiao)心(xin)，也(ye)(ye)已經無(wu)法(fa)挽回(hui)破落皇商的(de)破落命運(yun)！在高鶚程偉元(yuan)的(de)續本中，寶釵知(zhi)道黛(dai)玉的(de)心(xin)思(si)，紫(zi)鵑也(ye)(ye)把黛(dai)玉的(de)病根告訴了寶釵，可是，寶釵還是接(jie)受掉包計，讓(rang)自己成為寶玉的(de)新娘。

　　黛玉進(jin)賈府的(de)(de)時候，滿腦(nao)子(zi)裝的(de)(de)是母親的(de)(de)話，寶釵(chai)在大觀園里，裝的(de)(de)是母親的(de)(de)心，也是整個(ge)薛家的(de)(de)命運。

　　在寶(bao)釵看來，感(gan)情可(ke)以慢慢培(pei)養，她相信(xin)自己的(de)(de)行動力。即使沒有(you)感(gan)情，也無(wu)關緊要！重要的(de)(de)是，獲得一種身份(fen)和(he)名分！哪(na)怕(pa)，寶(bao)玉真的(de)(de)成(cheng)(cheng)了傻子瘋子，只要名分有(you)了，成(cheng)(cheng)了賈(jia)府的(de)(de)少奶(nai)奶(nai)，充其(qi)量也是“美中不足(zu)”而已！

　　在另外一個(ge)神(shen)一般的(de)續本(ben)中(zhong)，寶(bao)玉離婚了，娶了湘云。寶(bao)釵改(gai)嫁給了賈雨村。我不(bu)想評論該(gai)續本(ben)的(de)合理(li)性，只能這么(me)說(shuo)：對(dui)于商人(ren)而言，哪怕是(shi)身體，何嘗又不(bu)是(shi)一種本(ben)錢？

　　世人往(wang)往(wang)以成敗(bai)論英雄，當生存成為一種壓力(li)的(de)(de)時候(hou)(hou)，夢或者以相反的(de)(de)形(xing)式呈現(xian)，要么呢？會在還是泡泡的(de)(de)時候(hou)(hou)就(jiu)破碎(sui)，根本不會存在。

　　李華基